Всеслав Соло. Школа вечеров. Как Стать Магом
или
Остаться в живых
© Всеслав Маркович Соло,1995 г. (автор)
©
Г
р-н Сергей Александрович Парецкий ,1995 г.
("Победитель Мира") Издатель и автор.
Книга рассчитана на самостоятельное
теорико-практическое освоение изложенных в ней материалов по
движению и превращениям как предметных так и беспредметных
мыслей.
Автор этой серии книг, Всеслав Соло потомственный мистик.
Кто-то из читателей уже успел познакомиться с его
Астрально-Мистической Эпопеей "Астральное тело".
В настоящей серии, вторую книгу из которой вы держите
сейчас в руках (первая книга уже была опубликована), Соло
впервые излагает свои таинственные практические вечера по Магии
Мысли, которые он совершенствовал и проводил на протяжении
последних пяти лет в среде своих, как он выражается,
соучеников.
В данной серии книг, не зависимо от уровня уже имеющихся
знаний, подготовки, читатель найдет для себя ответы на
всевозможные необъяснимые до этого вопросы, она изложена
доступно и организованно. Экстрасенсы, Сенситивы, Лекари,
Врачи, Астральщики, Ментальщики, Энергетики, Политики,
Бизнесмены, Педагоги, Психологи, Философы и многие другие, даже
самые обычные люди, просто Мужчины и Женщины, все, кому
понадобятся эти книги, извлекут из них то, что они пожелают, и,
как говорит Всеслав Соло: "Удачи вам, Мира и Добра, Осознания
Себя."
Вы можете научиться управлять своими
предметно-беспредметными мыслями, материализовывать их во
времени и пространстве.
Предисловие к серии
Введение или -- Вечер Первого Прикосновения
Схема 1.
* Все то, что для человека, вокруг него, находится в
Пределах его визуальной Видимости на каждый момент времени, я и
называю логическим пространством Предметного Острова.*
Все, что находится на Предметном Острове, является
обязательно материальным, или Относительно Остановленным
Сознанием, но об этом будет говориться позже.
Предлагаю обратить внимание на схему 1 и отыскать на этой
схеме Предметный Остров.
Продолжим рассмотрение этой схемы.
Обратим внимание, отыщем на этой схеме, кроме Предметного
Острова -- еще два Острова. Это -- Первичный Беспредметный
Остров и Вторичный Беспредметный Остров.
* Все, что находится за Пределами Видимости для
человека, находящегося на Предметном Острове в каждый момент
времени, я называю -- логическим пространством Первичного
Беспредметного Острова.*
И в самом деле, ведь, все, что находится за Пределами
Видимости, не будет уже являться предметным, а только лишь
беспредметным, но имеющим возможность материализоваться.
Отсюда можно вывести Первый ряд законов логики
Предметно-Беспредметных Островов в первом, пока доступном
именно в таком виде, чтении, потому что по-ходу изложения
материала этот ряд законов примет несколько другие --
формулировку и понимание, итак:
* Совершенно все, что находится на
Предметно-Беспредметных Островах является мыслеформами
(мыслями) материальными или не материальными;*
* Все то, что находится на Предметном Острове, обязательно
может находиться в пространстве Беспредметного Острова и
наоборот, но не одновременно, не на один и тот же момент
времени, а только лишь произвольно-поочередно для одной единицы
восприятия (для какого-то человека);*
Если, поставленный для примера на Предметный Ост-ров,
человекначнет направленно перемещаться в пространстве этого
Предметного острова, то, по ходу его движения, одни мыслеформы
из Первичного Беспредметного Острова будут материализовываться
-- переходить в пространство Предметного Острова, а другие
предметы, Предметного Острова, обратно от направления движения
человека, будут дематериализовываться, то есть, переходить в
пространство Первичного Беспредметного Острова -- см. схему 2.
Схема 2.
Где бы вы не находились, где бы вы не были, вы всегда
островитянин, вы всегда находитесь на "ладони" Предметного
Острова.
Ваш Предметный Остров, хотя и имеет Пределы Видимости, но,
если в движении, то постоянно сдвигаем в пространстве вашего
Сознания. Когда вы передвигаетесь, Предметный Остров
обязательно, в направлении вашего движения разворачивается, а в
направлении обратном от направления вашего движения,
сворачивается. Это и показано на схеме второй: зафиксированные
эпизоды передвижения Предметного Острова, который на схеме
изображается перемещением кругов снизу вверх; все что в круге
-- материализовано, все что за кругом -- беспредметно.
Можете поупражняться в понимании передвижения
Предметного Острова в сравнительном порядке, метафорично, но
весьма наглядно, поотслеживать это движение: возьмите крупную
лупу и, заглядывая в нее, поводите ею, скажем, над
географической картой, чертежом, микромакетом местности, или
над чем-либо другим, по усмотрению вашей фантазии. Так же, как
меняется изображение в лупе, так же и вы, передвигаясь каждый
свой день земли и в каждый момент его -- всегда находитесь на
Предметном Острове, в Пределах его Видимости.
Хорошо. Снова я предлагаю посмотреть на схему 1 и отыскать
на ней Вторичный Беспредметный Остров.
Что это за Остров? Каковы его функции и возможности,
принадлежность?
Для начала, попытаемся вспомнить, вспомнить практически
все равно что именно, ну, скажем... московский универмаг,
вспомним это здание и его функциональную, социальную
принадлежность.
Подчеркиваю, что любая сущность или какой другой предмет,
объект могут быть взяты и поставлены на его место, место
московского универмага -- суть от этого, того, что должны
понять мы сейчас, не изменится.
Теперь внимательно подумаем и пространственно по- ощущаем:
как он воспринимается, московский универмаг?
Дело в том, что он обязательно присутствует в нашем
сознании, если его теперь же нет на нашем Предметном Острове,
присутствует как бы дважды.
Надо еще раз вдуматься и прочувствовать: как это "дважды"?
Ну, в первом разе его присутствие в нашем сознании
понятно: мы даже сможем приблизительно указать рукой в каком
направлении от нас московский универмаг. То есть, мы понимаем,
что он присутствует в логическом пространстве нашего Первичного
Беспредметного Острова, там, за Пределами Видимости Предметного
Острова, на котором сейчас мы находимся.
Но тогда как же можно объяснить второе присутствие
московского универмага, когда утверждается, что есть и такое,
причем, присутствие одновременно с первым?
Московский универмаг располагается в нашем сознании в двух
местах одновременно. Как? Где место его второго расположения?
Если мы внимательно смотрели на схему первую, то мы не
могли не заметить, что Предметный Остров изображен, можно
сказать, что в форме бублика. Он имеет Пределы Видимости в двух
направлениях одновременно, это, как бы внутренние и внешние
Пределы Видимости. О внешних Пределах Видимости мы уже говорили
выше. Что же есть такие пределы внутренние?
Опять же, на схеме первой, они условно обозначены как
поверхность человеческого тела, внутри этого тела.
Вторичный Беспредметный Остров находится, я подчеркиваю --
находится условно, за поверхностью человеческого тела, за
поверхностью нашего тела.
Думается, что вы уже начинаете меня понимать правильно.
Именно там, на Вторичном Беспредметном Острове и находится
тоже, так же как и на Первичном Беспредметном Острове,
находится, второй раз и одновременно с первым, московский
универмаг, который мы вспомнили, то есть, находится дважды.
Не может потребоваться особого труда, чтобы это сейчас,
одновременное присутствие в двух местах московского универмага
почувствовать.
Но этого не достаточно.
Так как, московский универмаг, на первый взгляд -- один и
тот же, имеется у нас как бы в двух вариантах памяти, то
возникает естественный вопрос: Чем же отличается один универмаг
от другого? Чем отличается универмаг, расположенный в
логическом пространстве Первичного Беспредметного Острова от
универмага, расположенного в логическом пространстве Вторичного
Беспредметного Острова?
Подумаем и начнем отвечать на этот вопрос.
Не советую торопиться и сказать, что к одному универмагу
мы можем прийти через движение нашего Предметного Острова и
этот универмаг окажется на нашем Предметном Острове, а к
другому, как не пытаться -- прийти не сможем, потому как он --
прочно беспредметен. Такое объяснение, подобный ответ на вопрос
будет ложным, и, ниже, по изложении материала, вы это станете
понимать ясно.
Итак, вы снова задумались?
Это хорошо, когда человек начинает задумываться: возникают
вопросы, потребности в ответах. У вас, в таком случае,
проявляются, возникают своеобразные, я говорю -- ячейки в
сознании, а значит, есть куда "насыпать", отвечать, есть куда
приходить ответу и он не выветрится. И чем не глубже ваши
раздумья, вопросы, потребности в ответах, тем глубже ячейки в
сознании и тем надежнее и основательнее придет однажды ответ.
Развивайтесь не по знаниям, ибо они как утренний туман, а
развивайтесь только по вопросам своим, по потребностям в
ответах. Это -- самый короткий путь.
Итак, если вам не удалось уже ответить на вопрос о
различии универмагов, но вы задумались... -- хорошо. Я отвечаю
-- потому что есть куда отвечать.
Предположим так: московский универмаг начнет крушить и
рушить какой-нибудь, желающий это делать, не важно по какой
причине, человек. Здесь, я не ставлю вопрос о реакции на
подобные действия со стороны социума. Я спрашиваю вас вот о
чем: какова будет реакция самого универмага как здания,
сооружения, предмета? Что будет чувствовать сам универмаг?
Надо ответить.
Да. Этому, нашему универмагу, расположенному в логическом
пространстве Первичного Беспредметного Острова, будет абсолютно
безразлично то, что его крушит и рушит какой-то человек.
Давайте договоримся об одном условии. Чтобы далее вам ярче
воспринять материал, вообразите себе, что вы очень влюблены в
московский универмаг, что он совершенно не безразличен вам.
Теперь же, пусть тот же человек, о котором уже говорилось
выше, приступит крушить и рушить тот московский универмаг,
который находится в логическом пространстве вашего Вторичного
Беспредметного Острова.
Будут ли этому универмагу безразличны разрушающие действия
человека-крушителя?
Нет.
Этому универмагу будет не безразлично, больно. Потому что
это -- ваш личный универмаг, ваш личный образ московского
универмага, созданный, непосредственно собранный вами. Он есть
часть вас, а вы есть часть его и рушить и крушить этот
универмаг, все равно как рушить и крушить вас лично самих.
Конечно же, не все то, что случается, кто-либо рушит или
крушит в нашей логике Вторичного Беспредметного Острова --
обязательно воспринимается нами как боль, но многое.
И все-таки, не боль -- главное в моем ответе, она не
является тем, ради чего я стал отвечать, хотя и она важна и не
на последнем будет месте.
Я преследовал выше изложенным примером цель единственную:
помочь вам понять, что тот московский универмаг, который
расположен на Первичном Беспредметном Острове -- является
продуктом коллективного эгрегора, то есть, предметом как он
есть, предметом без отношений, а этот же универмаг на вашем
Вторичном Беспредметном Острове -- целиком и полностью является
образом сотканным из ваших отношений к универмагу Первичного
Беспредметного Острова.
Чтобы внести окончательную ясность, скажу: универмагу
Первичного Беспредметного Острова совершенно безразлично
существование себя же как универмага Вторичного Беспредметного
Острова, а вот универмагу Вторичного Беспредметного Острова
универмаг Первичного Беспредметного Острова не безразличен.
Конечно же, можно, ложно подумать и так: но, если крушат
какие-то здания насильственно, крушат, когда большинство или же
какой-то человек против этих действий крушения, то как же
объясниться в этом случае?
Казалось бы, что и в самом деле, человек понимает боль
предметного здания, здания, что непосредственно во вне его, на
Предметном Острове расположенное.
Здесь, на первый взгляд, казалось бы, что человеку не
безразлично именно то здание, которое крушат как предметно
существующее, но на самом деле все обстоит совершенно иначе.
Вдумайтесь, прислушайтесь и всмотритесь: любая боль человека,
возникают у него в душе, а это, как ничто другое, логически
подтверждает, что, все-таки больно зданию вторично
существующему на Пространстве Вторичного Беспредметного Острова
(условно в душе). Человек ощущает боль именно за здание, вместо
здания, ощущает боль в себе, а это и подчеркивает, что
все-таки, больно не зданию, существующему на Предметном
Острове, а зданию, существующему вторично, расположенному в
пространстве Вторичного Беспредметного Острова.
* Логическое пространство беспредметных мыслеформ,
лишенных возможности ощущений, лежащих во вне их -- я называю
Первичным Беспредметным Островом, так же и Предметным
Островом.*
* Логическое пространство беспредметных мыслеформ,
сотканных полностью из собственных ощущений -- я называю
Вторичным Беспредметным Островом.*
Думается, что теперь вы меня понимаете правильнее, ближе к
тому, как я того бы хотел...
В таком случае, я продолжу.
Какова механика магии мысли, ее реализаций?
Ответ на этот вопрос непосредственно связан с понятием о
Предметно-Беспредметных Островах, с понятием, которое мы уже
теперь, пусть даже в первом прикосновении, но получили.
И так.
Механика магии мысли и ее реализаций очень проста. Дело
в том, что все люди с утра и до вечера живут по ее законам, но
не все понимают это. Обычно я говорю: каждый человек Маг,
только не осознанный.
В чем же заключается эта механика?
* Первое: необходимо уметь вовремя вспомнить или забыть
мысль. Действительно вспомнить и по-настоящему забыть, а не
только лишь подумать об этом.*
* Второе: вспомнить или забыть мысль в каком-то конкретном
месте своего сознания.*
Схема 3.
Попробуйте посмотреть, скажем, на чисто-белый потолок с
минутку, а потом -- в единое мгновение, насколько получится и
как получится, пусть даже не видимо реально, как вы привыкли, а
увидеть как наложение, энерго-ментально, то есть, как факт
присутствия, увидеть на этом, чисто-белом потолке -- чернильную
фиолетовую растекающуюся кляксу, тоже, с минутку посозерцайте
-- сочно понасыщайте кляксу, ее присутствие на потолке в своем
сознании чувств, теперь же, попробуйте стереть эту кляксу с
потолка, другими словами забыть, что она там имеется.
Скорее всего, у вас это получится с большим трудом, или
вообще не получится. Это доказывает, насколько то, что еще не
совершенны вы в управлении своими мыслями, наглядно
демонстрирует то, насколько они, ваши мысли еще клейки, не
податливы вам. Необходимо научиться легко и свободно управлять
ими, в этом и заключается одно из совершенств мастерства Мага.
Как-то я выступал в одном большом зале на Украине, где
один молодой человек, из слушателей, спросил у меня: Вот вы,
говорил он, объясняете, что реализовывать свои мысли можно
научиться, но как? Я каждый день пробую, желаю того, чтобы по
окончании рабочего дня, я вышел из своего офиса и за углом
этого офиса меня бы ожидал мой друг в своем автомобиле,
естественно, для того, чтобы довести меня домой. Каждый раз я
выхожу из офиса, отправляюсь за его угол, а желаемой машины
нет! Как же так? Почему?
Я ответил этому молодому человеку так: Дело в том, что вы
каждый раз выходите из своего офиса и идете за его уголне к
машине, а с машиной.
Молодой человек попросил уточнить такой ответ.
И я пояснил ему: что я имел ввиду, когда сказал: "Не к
машине, а с машиной".
Обратите внимание на схему 3.
В начале, на Предметном Острове молодого человека
находился его офис, предположим -- его рабочее место. В это же
время молодой человек желал, задумал автомобиль друга, и этот
автомобиль изображен в пространстве Вторичного Беспредметного
Острова. В пространстве Первичного Беспредметного Острова --
нет машины, а есть только то, что есть, другими словами,
отсутствие машины.
Обратите внимание на схему 4.
Схема 4.
Офис и все прочее осталось в Пространстве Первичного
Беспредметного Острова. На предметном Острове молодого
человека, теперь, место за углом офиса, где должен стоять
автомобиль, но там ничего не стоит. Автомобиль остался
находиться в пространстве Вторичного Беспредметного Острова.
Вот и получается, что этот молодой человек пришел не к машине,
а с машиной -- магическая реализация, в данном случае, не
состоялась.
Внимательно проанализируйте схемы 3 и 4 и проштудируйте
описание к ним, и вы начнете догадываться, понимать почему: то
или другое задуманное вами дело или еще что-либо, произошло,
случилось, а что-то из задуманного -- не удалось. Эта механика
присутствует в нашей повседневной жизни независимо от того,
знаем о ее существовании мы или нет.
Но, все-таки, как же должно было поступить этому молодому
человеку, чтобы прийти к машине, а не с машиной?
Отвечая на этот вопрос, я предлагаю, в начале, еще раз
обратить внимание на схему 3.
Все в ней правильно? Да.
Молодой человек возжелал, верно построил присутствие
автомобиля за углом своего офиса в пространстве Вторичного
Беспредметного Острова. Но он не пошел дальше.
Смотрите на схему 5.
Следующее, что ему необходимо было произвести, так это --
перестановку автомобиля в пространство Первичного
Беспредметного Острова, то есть, автомобиль должен был
перестать существовать в пространстве Вторичного Беспредметного
Острова.
Другими словами, молодой человек должен был забыть
присутствие автомобиля в пространстве Вторичного Беспредметного
Острова, но вспомнить в собственном сознании этот же автомобиль
в пространстве Первичного Беспредметного Острова, поставить его
туда, таким образом, -- совершить, построить магическую
операцию.
И только потом прийти к автомобилю, который
материализуется по законам Предметного Острова из пространства
Первичного Беспредметного Острова и окажется предметно на
Предметном Острове молодого человека -- совершить реализацию
построенного. Взгляните на схему 6 -- построенная магическая
операция реа
лизовалась.
Да. Механика реализаций мыслеформ -- очень проста.
Подытожим ваше Первое Прикосновение к ней:
* первое -- необходимо построить мыслеформу, вспомнить
и оконкретить ее в своих чувствах в пространстве Вторичного
Беспредметного Острова *
* второе -- перенести эту мыслеформу в пространство
Первичного Беспредметного Острова, то есть, обязательно и
полностью забыть ее в пространстве Вторичного Беспредметного
Острова и понимая, что это производится перенос -- вспомнить
эту же мыслеформу в пространстве Первичного Беспредметного
Острова. Она должна как бы, быть -- поставленная туда, в
пространство Первичного Беспредметного Острова вами в
пространственном сознании ваших чувств. *
* третье -- вы перемещаетесь в пространстве вашего
Предметного Острова по направлению к мыслеформе, забытой вами в
пространстве Вторичного Беспредметного Острова и перенесенной в
пространство Вторичного Беспредметного Острова, картины вашего
Предметного Острова за счет его движения меняются впереди, по
ходу
Схема 5.
Схема 6.
движения вашего Предметного Острова, материализуются новые
предметы, они приходят из пространства Первичного
Беспредметного Острова, обновляя ваш Предметный Остров,
предметы из беспредметного состояния переходят в предметное, а
позади, в противоположной стороне от направления движения
вашего Предметного Острова, предметные предметы --
дематериализуются, исчезают из вашей, контактной, визуальной
видимости, исчезают в пространстве Первичного Беспредметного
Острова.
И вот из пространства Первичного Беспредметного Острова,
материализуясь из беспредметного состояния в предметное, на
вашем Предметном Острове появляется и обнаруживается вами
именно та мыслеформа, которую вы, совершая магическую операцию,
переставили из Вторичного Беспредметного Острова в Первичный,
если вы к ней направлялись.
Ваше желание реализовалось, задуманная беспредметная
мыслеформа стала предметной. Теперь она на вашем Предметном
Острове реальная и настоящая, и вам такое привычно.*
Таким же образом производятся и магические операции
непосредственно на Предметном Острове, когда не требуется
переносить желаемую мыслеформу из Вторичного Бес-предметного
Острова в Первичный, а Маг переносит эту мыслеформу из своего
Вторичного Беспредметного Острова, сразу же, на свой Предметный
Остров, минуя Вторичный Беспредметный -- мгновенная
материализация, реализация мыслеформы, появление желаемого в
предметном состоянии. Но для подобного... хватит ли у вас...
Веры, теперь же?
Конечно же, пока -- нет. Но это вовсе не значит, что
вообще никогда.
Как показывает практика моя и моих слушателей -- нет
ничего не возможного.
Будет у вас и такое.
Все начинать необходимо со знакомого, с того, что
встречается у вас в повседневной жизни, происходит каждый день,
но вы не обращали внимания, не замечали, потому что не знали.
Надо постепенно воспитывать Веру.
Для начала привыкайте выявлять вышеизложенную механику
реализаций, в какой-то момент доступных уровню Человеческого
Сознания -- Сознания Отношений, привыкайте выявлять эту
механику в среде своего дневного сознания.
Начните с того, что научитесь удивляться чуду
материализаций и дематериализаций на вашем Предметном Острове
-- это во-первых, и это очень важно.
В самом деле, вдумайтесь, всмотритесь в чувствуйтесь
повнимательнее, и вы, скорее всего, впервые в своей жизни
поймете: какое это величайшее магическое искусство
происходит у вас на глазах, в вашем сознании -- вот,
человек, он предметен, и с ним вы сейчас общаетесь, но
происходит чудо, человек -- дематериализуется, уходит с вашего
Предметного Острова и из предметной мыслеформы в вашем
сознании, он становится беспредметным -- уходит в логическое
пространство Беспредметного Острова, тоже проделывается и со
всевозможными предметами.
Научитесь это замечать. Научитесь подмечать сегодня и
каждый день, проанализируйте прошлое: что, где и почему у вас
удалось, а что не получилось, не произошло, и вы убедитесь, что
все ваши удачи и не удачи обязательно укладываются в логику
Предметно-Беспредметных Островов, в не правильную постановку
мыслеформы, в не совершенные или ошибочные манипуляции с ней.
Конечно же, того, что вы уже теперь знаете о
Предметно-Беспредметных Островах -- абсолютно не достаточно для
совершения магических операций, и машина из примера, скорее
всего, если вы попробуете такое, также, не окажется за углом
вашего офиса, как и не оказывалась она у молодого человека, и
все потому, что еще достаточно многое необходимо знать, кроме
того, что вы уже знаете. Но то, что уже сообщено вам, это --
механика, основа магических операций.
Далее, по ходу изложения материала, вы приобретете
множество ключей осознания и тогда...
Вы действительно сможете осознанно материализовывать
желаемые мыслеформы, что довольно не плохо уже получается у не
малого количества моих слушателей.
Если вы непоколебимо решили стать Высшим Магом,
действительно осознанно реализовывать мыслеформы,
манипулировать с ними и овладеть своим Сознанием, то я
предлагаю вам забыть такие понятия, как материальное и не
материальное, живое и мертвое.
Отныне для вас существует лишь одно понятие: все, что
только есть -- это Сознание, мысли. Вам понадобится научиться
видеть Мир как свое развернутое Сознание.
Хочется спросить у вас: Как вы думаете, какова была
главная идея рождения Христа, идея его воплощения здесь, в
этом, одном из параллельных миров, на Земле?
Для чего он пришел? Что явилось самым главным в его
учении, самым главным стержнем, откуда потом появятся и
Заповеди, и все, что далось от Христа?
Взмыслите хорошенько. Ведь, Ответ очень прост.
"Ты во мне, а я в тебе"...
Вдумайтесь. Попробуйте рефреном повторяя это выражение
сопоставлять его с любыми другими высказываниями Христа и вы
увидите, что и в самом деле -- это есть ключ ко всему, что дал
нам Христос. "Не укради" --
"Ты во мне, а я в тебе"
--
получается не укради у себя, и так, таким же образом -- любая
фраза Христа.
Оказывается, Христос принес на Землю -- Космическое
Сознание, его законы: "Ты во мне, а я в тебе".
Ведь, в сущности, что есть эта, его -- основополагающая
фраза -- "Ты во мне, а я в тебе"? О чем она говорит, если
переложить ее на наш, современный язык и стиль понимания?
"Ты во мне, а я в тебе", а я говорю вам:
Я -- ваша мысль, а вы мои мысли.
Каждый из вас может оглядеться по сторонам и увидеть, что
все вокруг вас, и люди и предметы и прочее, все это есть --
ваше Сознание, ваши мысли.
Вдумайтесь в это, и в начале вам станет не по себе, вы
вдруг поймете, что вы -- одиноки в своем мире, что и
обратиться-то не к кому, кроме как к самому себе. И
разговариваете вы и общаетесь и конфликтуете со своими мыслями,
предметными или беспредметными, любите или ненавидите,
принимаете или отвергаете их, свои мыслеформы, живете среди
них, среди себя же.
Я -- ваша мысль, а вы мои мысли -- осознайте это, и вы
увидите, как уже даже от понимания этого, многое в Мире вашего
Сознания станет меняться: "Ты во мне, а я в тебе".
Когда у меня кто-нибудь спрашивает из слушателей: будете
ли вы увеличивать, продолжать свои практические вечера? Я
отвечаю всегда, что буду стараться сокращать их потому, что
только невежество способно блудить в бесконечных
нагромождениях. Если бы я шел и не помышлял о другом, только по
этому пути -- увеличения, то я стал бы противоречить сам себе
же, противоречить тому, чему я учу, хотя, все-таки, поиски моих
сегодняшних дней жизни, пока еще, приносят разрастание
материалов, но на то они и поиски -- способны оставлять за
собой следы.
Моя солнечная задача состоит в том, чтобы свести все мои
материалы к своеобразному Вечеру-Формуле.
Уровень Человеческого Сознания, Сознания Отношений
удивительно сходен, пусть это не покажется обидным, а будет
понято вами правильно, но и в самом деле, Уровень Человеческого
Сознания подобен компьютеру.
Вечер-Формула,
задуманный мною, будет, должен, как
мыслю я, за несколько часов -- своеобразно менять
программу, менять Человеческое Сознание, Человека таким
образом, чтобы это Сознание, этот Человек смог начать
осознавать себя же.
Стремитесь всегда, выявляя в себе те или другие следствия
чего бы то ни было, пытайтесь формулировать определенной
фразой, которая со временем оттачиваясь и приведет вас к
формуле какого-то определенного порядка. Множество таких формул
объединятся в одну формулу. Это вежественный путь совершенства,
путь Света -- объединять. Невежество всегда разъединяет и
бесконечно все делит на бесчисленные части.
Удивительна музыка Индии. Она совершенствуется одна и та
же на протяжении веков, а не придумывается новая. Ее
композиторы не сочинители, а совершители.
А теперь давайте с вами определим, что же такое Механика
Существования Сознания?
И начнем вот с чего.
Мысль -- всегда имеет форму. Вне формы ни одной мысли
существовать не может.
Любую мыслеформу следует рассматривать только в
совокупности всех мыслеформ.
Двух одинаковых мыслей нет и даже, прежде всего, потому,
что их две, а не одна.
Каждая мысль обязательно отличается от другой.
Каждая мыслеформа обязательно имеет определенные
возможности сосуществования в логическом пространстве всех
остальных мыслеформ.
Есть только два вида такого сосуществования на Уровне
Человеческого Сознания. Мыслеформа: принимает или отвергает
другие мыслеформы.
Принимать или отвергать -- это возможность формироваться
для каждой мыслеформы, возможность ее развития и ее движения в
логическом пространстве мыслеформ. Так же, принимать или
отвергать -- это возможность для каждой мыслеформы вообще иметь
форму, существовать в качестве мыслеформы как таковой.
Если, для устойчивости понятия, попытаться предположить
противное, согласиться, что две одинаковых мысли, все-таки,
могут быть, тогда следует рассмотреть подробнее, как и почему
такого случиться не может.
Поставим, эти две одинаковые мысли рядом друг с другом.
Схема 7.
Мы знаем, что каждая из них находится в движении в
логическом пространстве всех остальных мы-слеформ, иначе
существовать не может. В таком случае, с того момента, с
которого мы приступили к рассмотрению мнимой одинаковости двух
мыслей, назовем этот момент -- условный момент одинаковости
мыслей, каждая из этих двух одинаковых мыслей обязательно
начнет принимать или отвергать окружающие ее мыслеформы,
причем, так как, каждая из этих двух мнимо одинаковых мыслей
будет занимать в логическом пространстве остальных мыслеформ
строго свое место, а не одно и тоже, то, следовательно, каждая
из этих двух мнимо одинаковых мыслей примет или отвергнет свою
и только свою, рядом находящуюся с ней мыслеформу из
логического пространства всех остальных мыслеформ, каждая
примет или отвергнет не одну и ту же мыслеформу в единый для
обеих момент времени, и даже, если для постороннего наблюдателя
покажется или предположится, что примет или отвергнет одну и ту
же, то обязательно, все-таки, не одну и ту же, потому что --
дажеодна и та же мыслеформа отразится в Пространствах Вторичных
Беспредметных Островов двух мыслеформ совершенно в различных
ракурсах, а значит не одинаково, не одна, а как две и различных
в сравнении отражений. То же произойдет и в последовательном
отражении, когда попробовать увидеть, как отразится по-очереди,
в каждой из двух мнимо одинаковых мыслеформах какая-нибудь
мыслеформа. В этом случае, даже если выдержать строгий ракурс
отражения, мыслеформа, которая уже отразилась в первой мнимо
одинаковой мыслеформе, и, теперь согласно очередности взята для
отражения для второй мнимо одинаковой мыслеформы, будет уже
другой, не такой как она была для первой мнимо одинаковой
мыслеформы, будет уже другой, хотя бы потому, что в
пространстве ее Вторичного Беспредметного Острова станет
находиться первая из двух мнимо одинаковых мыслеформ, которая
уже появилась там в момент, когда ее отражала та.
На схеме 7 показано, как две мнимо одинаковые мысли по
причине того, что они занимают каждая свое и только свою место,
отразили: одна -- телевизор, другая вилку (А-Б). Ясно, что
мыслеформа А не является одинаковой с мыслеформой Б.
Расположение мыслеформ в логическом пространстве мыслеформ
влияет на формирование формы каждой мысли и объясняет то,
почему двух одинаковых мыслеформ нет.
Уровень механики Человеческого Сознания мы с вами уже
более или менее понимаем, это обязательно -- Отношения. Но, как
же, напоминаю, все-таки, определить Механику Существования
Сознания в общем, отвлеченно, чтобы легко и доступно такое
определение могло уложиться в память вашу, зафункционировать в
ней, производить работу совершенства хотя бы в качестве
первоначальной формулы?
Может ли существовать вода вне формы? Нет.
Может ли существовать мысль вне формы? Нет.
Каждая мысль имеет свою форму, потому и в состоянии мы
отличить одну мысль от другой.
В мире Сознания нет пустого места, то есть, места, где не
существовало бы какой-либо мыслеформы. Даже полное отсутствие
мыслеформ, тоже будет мыслеформой отсутствия мыслеформ,
мыслеформой пустоты.
Все мыслеформы. Как бы нам их объединить?
Надо найти спокойное слово.
Энергия?
Нормальное слово.
Тогда, все мыслеформы -- это
энергия?
Да.
Но какая?
Сказать просто --
Энергия?
Энергия Сознания?
Вы должны вывести фразу, которая будет отражать характер.
Какие качества присущи энергии Сознания?
Движение? Форма?
Да. Тогда:
* Механика Существования Сознания это -- Расформленная
Энергия в монолитном, не разрывном движении собственных форм.
*
Выводить определение именно самого Сознания, кроме
Механики его Существования -- задача, не то, чтобы сложная, а
скорее, весьма относительная, потому что Сознание этапно,
причем этапно в пластичной форме, а значит, формулировки могут
только запутать дело и их может оказаться бесчисленное
множество. И, все-таки, иногда, но мы будем прибегать с вами к
некоторым определениям Сознания. Одно из подобных определений
уже мы произвели, это Уровень Человеческого Сознания --
Сознания Отношений.
Так что, пока я предлагаю принять за рабочую основу выше
изложенное определение Механики Существования Сознания.
Постарайтесь вчувствоваться, ощутительно понять эту механику.
Этот навык пригодится в дальнейшем: для магических операций и
для лечебных пассов и для еще очень и очень многого.
Да, все есть -- неисчерпаемое пространство Сознания.
Встретятся все живые и мертвые, востанут в единое,
говорилось так и -- приближается это.
Как такое возможно?
Чуть ниже, мы к этому возвратимся, а пока:
Давайте попробуем сделать с вами, как бы, своеобразный
отступ, шаг в сторону, чтобы соорудить еще одну формулу, и
пусть даже она покажется вам в своем первоначальном, не
законченном пока виде. Но она должна помочь нам в еще большем
понимании того, что все есть наше Сознание.
Попробуйте, вспомните сейчас, просто как это обычно
делаете, вспомните кого-либо одного из числа своих знакомых,
родственников или друзей, сослуживцев, но из числа ныне
покойных в вашем Сознании, иначе говоря -- умерших уже...
Вспомнили?..
Хорошо... А теперь для чистоты и яркости в дальнейшем
вывода, не забывайте этого человека, которого вспомнили --
придержите его в памяти свой. Вспомните еще какого-либо
человека, тоже, из ряда ваших знакомых, родственников и тому
подобное, но только, ныне здравствующего в вашем Сознании,
живого...
Рассмотрите одновременное присутствие в своей памяти обоих
этих людей, мертвого и живого, -- рассмотрите и подумайте...
Чем они сейчас, в настоящий момент времени, когда ни
того, ни другого реально, предметно рядом с вами нет, когда ни
того, ни другого нет на Вашем Предметном Острове, чем они
отличаются друг от друга?
Чем они отличаются присутствуя рядом, одновременно в
вашей памяти, в голове -- в пространстве Вторичного
Беспредметного Острова?
Ни чем...
Вы совершенно верно ответили, если так. Но логика социума,
общества людей, все-таки, может подсказать отличие, и с ее
точки зрения -- она будет права: один из двоих, которого вы
вспомнили мертв -- другой жив, с одним из них, с живым, вы
можете реально, как вам привычно понимать -- встретиться, а с
другим -- нет. Иначе, к одному, передвигаясь в пространстве
Первичного Беспредметного Острова, ваш Предметный Остров может
привести вас и живой -- станет предметным, а к другому..., как
бы вы не старались, но к нему, к предметному, прийти не
сумеете. Нет.
Почему же так?
Будем объясняться далее, а пока, мне важно, что вы
определили, позволили себе, хотя бы предположить, что: ни тот
ни другой из людей, которых вы вспомнили, ни тот ни другой
по-форме своего существования, присутствия, именно по-форме --
это важно, по-форме своего существования и присутствия в данный
момент, а не по-производным действиям, как то -- возможности
вашего передвижения к одному и другому, только что
рассмотренные выше, ни тот ни другой по-форме своего
присутствия для вас, когда ни того ни другого нет в предметном
состоянии на Вашем Предметном Острове, ни тот ни другой -- ни
чем не отличаются друг от друга, а оба они есть ни что иное как
ваши -- беспредметные мыслеформы, мысли, если выражаться проще,
ваши мысли -- не более, но и не менее того.
А ведь, и в самом деле: почему же к одному из них мы
можем прийти, а к другому -- нет?
Почему вы к тому же, московскому универмагу,
существующему сегодня в вашем сознании можете прийти и этот
универмаг окажется на вашем Предметном Острове предметно?
Но кто сказал, что вы не можете прийти, также, и к
московскому универмагу, стоящему год назад или год вперед и
более? Почему же нет?
Попробуем разобраться в этом, хотя бы в первом
прикосновении, разобраться так, на сколько вы пока еще готовы
на данный момент понять.
Как-то я, помнится, транспортировал свою первую книгу,
которую изготовили в одной из типографий юга страны, перевозил
ее тираж в Москву. Мне помогал один из моих товарищей и
слушателей.
Мы разгрузили грузно упакованные книги напротив моего
дома, в котором я тогда жил расположенного неподалеку от
Шаболовки.
Что интересно, что то расстояние, на котором выгрузили мы
тираж книги, расстояние до моего дома, и далее до квартиры,
которое, я, обычно, проходил за время -- около минуты, теперь
же, перенося тираж книги, прошел я окончательно -- за полтора
часа. Другими словами, я окончательно пришел в свою квартиру не
в ту, что могла быть через минуту, а в ту, которая уже была
через полтора часа. Вопрос: Почему же?
Потому что я переносил книгу.
Да. Именно так, но точнее сказать: потому что я имел
привязку, я должен был прийти, явиться в квартиру со всем
тиражом книги, налегке, без привязки за минуту, а за полтора
часа с тиражом -- привязкой.
Давайте смотреть дальше. Вернемся к московскому
универмагу. Почему мы не можем прийти к нему же, но год назад
или вперед стоящему?
За какое количество времени вы, если бы сейчас отправились
к московскому универмагу, добрались бы до его здания?
Каждый назовет свое время. И это правильно.
Давайте предположим для того, чтобы разобраться яснее,
предположим что вы находитесь приблизительно в часе ходьбы до
московского универмага, но вы хотите прийти к универмагу не к
тому, который стоит на своем эгрегорном месте через час, как
если бы вы к нему отправились сейчас же, а, скажем, хотите
прийти к универмагу, который стоит через год, как вам привычнее
понимать -- в будущем. Можно ли это совершить?
Да. И для этого имеется две возможности. Одна из них
довольно знакома и доступна вам. Это -- должен пройти год вашей
жизни.
Но почему же не сразу?
А вот почему. Я не просто так пересказал вам историю с
тиражом книги. Вы помните, у меня была привязка -- книга и
потому я пришел в свою квартиру не через минуту, а через
полтора часа. Так вот.
Случай с вашим желанием прийти к московскому универмагу не
через час, а через год -- совершенно аналогичен моему
пересказанному случаю с тиражом книги.
Давайте уточним.
В вашем Сознании существует громаднейшее количество
привязок, это -- множество мыслеформ, без которых вы ни как не
сможете сделать что-то, множество мыслеформ, с которыми вы
обязательно должны иметь логические сношения, мыслеформ,
которые вы не в состоянии обойти, без которых вы не в состоянии
куда-либо прийти, вообще перемещаться, мыслеформ, из которых вы
непосредственно состоите, которые и есть вы сами, согласно
формированию Вторичного Беспредметного Острова по Закону
Аналогии или Искажения.
Вы сейчас же решили прийти к универмагу, стоящему год
вперед, но вам еще предстоит что-то делать сегодня или же лечь
спать, потом, на следующий день, опять же, что-то делать --
общаться с мыслеформами, и на следующий тоже, и так -- целый
год.
Даже одна та мыслеформа -- воздух, сколько вам
понадобиться, его вдохнуть и выдохнуть за год? Не стоит считать
-- много. А как без этого количества воздуха вы можете
заявиться к универмагу, стоящему год вперед, если вы живете в
абсолютных привязках и общая годовая мыслеформа воздуха крепко,
прочно завязана со всеми вашими перемещениями в пространстве
вашего Сознания, завязана гораздо туже -- не отделимее, чем я
был завязан с переносом тиража книги.
Не просто так все Великие Учителя Мира сего, Учителя как
прошлые, так и настоящие говорили и говорят о том, что надо
идти по-пути освобождения. Освобождения от чего? Освобождения,
в первую очередь, от привязок. А как? Мы еще об этом будем
говорить.
Итак, вы можете прийти к московскому универмагу, стоящему
год вперед только двумя возможностями. Прожить год своей жизни
или же... не иметь привязок, прийти освобожденной сущностью.
Вне времени?
Конечно.
А что, есть время? Понятие относительное?
Да. А
количество времени -- относительно чего оно возникает?
Количество времени и есть время. Попробуем это
сформулировать.
* Количество времени связано в пропорциональной
зависимости с количеством привязок в пространстве Настоящего
момента, который отражен и скопирован Вторичным Беспредметным
Островом у определенной мыслеформы, если понимать Настоящий
момент как совершенно все, что есть предметно-беспредметного, с
количеством привязок, без которых эта мыслеформа существовать
как она есть не может, из которых состоит она сама, ее
Вторичный Беспредметный Остров, привязок, находящихся между не
менее чем двух, произвольно выбранных точек, скажем, А и Б в
пространстве спроецированного во вне Сознания этой мыслеформы.
Таким образом, для количества времени существует лишь две
возможности возникновения: либо перемещение мыслеформы от точки
А к точке Б и наоборот, направление движения будет зависеть от
последовательной совместимости привязок мыслеформы между собой;
либо, в случае, если мыслеформа не будет перемещаться сама,
тогда, относительно мыслеформы, станет перемещаться количество
привязок, расположенных между двумя точками А и Б, перемещаться
от точки А к точке Б и наоборот, где направление движения будет
зависеть, опять же, от последовательной совместимости привязок
мыслеформы между собой. В случае: при полном и одновременном
отсутствии какого-либо движения мыслеформы и какого-либо
движения привязок -- количество времени отсутствует полностью.
*
Так вот почему одна мыслеформа достигает какой-то цели,
к примеру, за год, а другая за два, а третья вдруг за
месяц?
Да.
Я сказал бы даже и так, что если, меньше перемещается
непосредственно сама мыслеформа в пространстве Первичного
Беспредметного Острова при помощи Предметного Острова, то, тем
больше по вероятности перемещаются ее привязки, тогда они имеют
возможность удлинять или укорачивать во времени приближение к
желаемой цели и для такой мыслеформы важно будет во время
начать перемещаться, как бы сойти на очередной остановке
поезда, если выражаться метафорично.
За счет чего же удлинять или укорачивать?
Здесь все зависит от того, насколько мыслеформа
свободна от отношений к другим мыслеформам и насколько она
и в самом деле имеет способность находиться в Настоящем
моменте, каков масштаб пространства Первичного Беспредметного
Острова, который мыслеформа освоила и действительно понимает
как Настоящий момент.
А время имеет направление?
Конечно. Направление времени зависит от совместимости
привязок мыслеформы между собой.
В этой связи, я предлагаю посмотреть на то, что есть:
Будущее, Настоящее и Прошлое?
Возьмите стул и поставьте не далеко от стола, в
трех-четырех шагах.
Теперь, начните, очень медленно, идти от стола к стулу.
Что в данный момент времени будет являться вашим
прошлым, а что -- будущим?
Правильно. Стол -- прошлое, а стул, если вы к нему
приближаетесь -- будущее.
Не доходите до стула -- развернитесь лицом к столу и
начните приближаться к нему.
А сейчас, что стало вашим будущим?
Прошлый стол явился будущим. Верно. Вы стали приближаться
к прошлому, но оно теперь явилось будущим.
Эта картинка со столом и стулом наглядно помогает вам
понять как относительно направление времени и почему, и что для
Освобожденной сущности прошлого и будущего не существует.
Сущность, которая обладает Сознанием Отношений, находится
на уровне Человеческого Сознания -- не может возвратиться в
прошлое или молниеносно переместиться в далекое будущее, потому
что такая сущность полностью зависима от совместимости
собственных привязок между собой, можно сказать -- зависима от
их очередности, потому как сама из такой очередности и состоит
-- эта очередность и является самой сущностью.
Так что же такое: прошлое, будущее?
Ничего. Как это?
Ни прошлого ни будущего -- не существует для Освобожденной
сущности, для Мага. Прошлое и будущее -- это атрибутика
профана, человека, сущности в привязках. Сразу же хочется
оговориться, что профан -- это не оскорбительное слово. В
магии, мистике профан -- это человек, не посвященный в таинства
Первопричины, поэтому профаном может быть и человек, весьма
интеллектуальный, скажем -- академик или профессор.
А что же тогда существует для Освобожденной сущности
Мага?
* Для Освобожденной сущности, для Мага, есть только
одно понятие, в просторах которого он совершенствует себя, свой
путь, это -- Настоящий Момент. *
И в самом деле, ведь, и стол и стул, с которыми вы
экспериментировали по-моему предложению, находятся на своих
местах не зависимо от вашего перемещения между ними. Они
существуют всегда лишь в Настоящем Моменте.
Вот вы, предположим, ложитесь спать сегодня, а завтра у
вас имеется определенный ряд дел известных и еще не известных
вам. Но то, что вы еще не достигли того пространства, где будут
разворачиваться события этих, так называемых вами, ваших
завтрашних дел, еще совершенно не значит, что этих дел нет в
том, завтрашнем пространстве сейчас, как они есть завтра для
вас, когда вы ложитесь спать сегодня. Эти дела, завтрашние, уже
есть там, на своих местах сегодня, но вы их именуете как
завтрашние -- это существенная деталь Уровня Человеческого
Сознания, которую вам придется теперь начать преодолевать.
И прошлое и будущее есть сразу, одновременно в
пространстве вашего Сознания и только расстояние, исчисляемое в
привязках, а значит в количестве времени лежит между мнимым
будущим и прошлым. Начните привыкать к этому, осознавать это,
пространственно чувствовать и лучше, если вы, все-таки напрочь
забудете человеческие понятия: прошлое и будущее.
Отныне для вас есть единственная возможность существования
Мира как вашего Сознания и только в Настоящем Моменте.
Вспомните, теперь, пример с мертвым и живым человеком.
Почему же, к одному из них, живому вы имеете
потенциальную возможность прийти, а к другому нет?
Потому что, так называемый живой человек находится, как
одна из ваших привязок, в последовательной зависимости с
другими вашими привязками, и находится в том же направлении,
что и перемещаетесь вы в пространстве вашего Сознания, поэтому,
вы и имеете потенциальную возможность предметной встречи с ним.
Но мертвый человек, тоже, как и живой, находится, как одна из
ваших привязок, в последовательной зависимости с другими вашими
привязками, но находится в прошлом, а так-как вы не являетесь
Освобожденной сущностью, то вы не можете
встретиться с ним предметно на вашем Предметном Острове.
Но и с не малым количеством живых людей, вы, также, не
встречаетесь, бывает и всю жизнь свою, но эти люди живут
параллельно с вами и вы понимаете, что они живые.
Здесь
как?
Очень просто. Нет необходимости или же последовательная
зависимость ваших мыслеформ устроена так, что вы не имеете
временной возможности добраться до этих людей. Может случиться,
что часто и происходит в жизни, когда, если вы вдруг, все-таки,
решите встретиться на своем Предметном Острове с подобным
человеком, который живет параллельно с вами в живых, но вы его
никогда не видели, может случиться, что все будет
противоречить, противостоять этой встрече, мешать, соблазнять и
другое. Не правда ли, знакомое состояние? А все потому, что
очень уж много вам необходимо пройти привязок, прежде чем вы
встретитесь с таким человеком и может не хватить вашей жизни.
Но может случиться и другое, когда вы, в какой-то момент
такого приближения своего к живому человеку, живущему
параллельно, вдруг, свернете к такой привязке, которая
мгновенно произведет встречу вашу с желаемым человеком. Тоже
знакомо.
Почему такое не происходит и происходит в жизни?
Все потому, что каждая ваша привязка имеет совершенно
всякие, любые логические взаимосвязи со всеми остальными вашими
привязками имеющимися и не имеющимися, потенциальными.
Порою достаточно, просто, на какое-то, возможно, на
весьма не продолжительное время приостановиться или придержать
свое движение среди мыслеформ, и, тогда придут в движение ваши
они, а когда, вы опять начнете перемещаться сами среди них, то
-- вдруг, вы уже оказались у цели и не потратили на ее
достижение всю жизнь свою, как если бы пробовали всегда сами к
ней добираться. Так и происходит в жизни нашей: пусть какой-то
человек жаждет попасть в театр, а лишних билетиков нет, но он
не понимает даже, что, скажем, если бы он не спешил в метро,
расталкивая всех людей направо и налево, а направлялся в театр
относительно медленно, то, та мыслеформа, которая имела лишний
билетик, могла бы продать этот билетик желающему его иметь,
продать, в том же метро, потому что тогда бы, эта мыслеформа
успела подойти ко входу в метро с лишним билетиком в руках, а
так, когда желающий получить билет в театр человек выбежал из
метро и направился к зданию метро раньше, чем мыслеформа с
билетиком подошла к метро, чтобы продать билет, билетик был
куплен другим человеком.
Тогда почему же мы направленно перемещаемся только по
определенной последовательной совместимости наших привязок?
Здесь и лежит вопрос кармы, судьбы и с этим еще мы будем
разбираться подробно.
Думается, что вы уже, по крайней мере, хотя бы
догадываетесь о реальной возможности наступления такого
времени, когда все и мертвые и живые люди, и в самом деле,
смогут встретиться вместе, и вы начинаете понимать -- почему
такое предвещал Христос. Не зависимо от того, хотим ли мы того
или нет -- направленный путь данного параллельного мира, нашей
цивилизации приближается к шестой расе, к Освобожденному
состоянию Сознания. Христос не мог об этом не сказать, потому
что, кто, как не он и принес Космическое Сознание, Магию мысли
на Землю: "Ты во мне, а я в тебе".
Я -- твоя мысль, а ты -- моя мысль...
Как и по-каким законам формируется Вторичный Беспредметный
Остров человека?
Я считаю, что этот вопрос необходимо сейчас разобрать,
чтобы потом понять и то, в чем заключаются конфликты
Предметно-Беспредметных Островов, конфликты, которые напрямую
связаны с направлением нашего движения по цепочке совместимой
последовательности наших привязок.
Обратите свое внимание на Схему 8.
На Предметном Острове сущности находится предметно куб, а
на Вторичном Беспредметном Острове тоже находится куб -- тот же
самый, что и на Предметном Острове, но отраженный, принятый
сущностью.
Почему так: куб исказился?
Будем разбираться. Дело в том, что для этого нам
понадобится рассмотреть то, как вообще формируется Вторичный
Беспредметный Остров человека, и что влияет на подобные
искажения предметов как в случае с кубом на Схеме 8, и какова
механика этого процесса -- принять или не принять предмет на
своеобразное, если выражаться образно, жительство во Вторичном
Беспредметном Острове, в пространстве Сознания Отношений?
Предупреждаю, что в природе Предметно-Беспредметных
Островов такого, что я сейчас вам предложу -- не бывает, но
давайте пофантазируем: вообразите себе, что некая сущность
совершенно чиста, то есть, в пространстве ее Вторичного
Беспредметного Острова ничего нет -- он пуст.
Схема 8.
Эта сущность как-то, каким-то образом, возникла в каком-то
месте Сознания Отношений, объявилась на Уровне Человеческого
Сознания, и, естественно, как вы понимаете, возникла она на
собственном Предметном Острове.
Как только это произошло, сущность, тут же, в соответствии
с логикой сосуществования Предметно-Беспредметных Островов,
примет в пространство своего Вторичного Беспредметного Острова
то, что по-случаю окажется на ее Предметном Острове, причем,
примет в первую очередь именно то, что окажется в самом
ближайшем пространственном расположении от этой сущности.
Скажем, на Предметном Острове сущности, рядом с ней
оказался мел, которым, кто-то, какая-то другая сущность
рисовала на асфальте.
Мел и его качества, возможности, манипуляции с ним
отразятся в пространстве Вторичного Беспредметного Острова
сущности такими как они есть, без искажения.
Далее, это сущность переместившись в своем Предметном
Острове, остановилась, предположим, возле снежного сугроба.
Теперь, так как в пространстве Вторичного Беспредметного
Острова сущности есть единственно -- мел, то только он и будет
сейчас решать -- принять или не принять снежный сугроб, и если
принять, то в каком виде?
Снежный сугроб, в данном случае, будет принят сущностью,
отразится в пространстве ее Вторичного Беспредметного Острова.
Но сущность примет его не таким как он есть на самом деле,
а искаженно, примет в соответствии с мелом.
Снежный сугроб запечатлеется в пространстве Вторичного
Беспредметного Острова сущности возможно так: это мокрый мел --
можно рисовать на асфальте.
Почему?
Потому что вступил в силу незыблемый, основополагающий
закон формирования любого Вторичного Беспредметного Острова --
Закон Аналогии.
Подумайте только: сколько в пространстве вашего Вторичного
Беспредметного Острова существует, накопилось -- отражений,
принятий и отрицаний, всевозможных предметов. Все они
принимались "на жительство" только лишь по Закону Аналогии, а
значит по Закону Искажения.
И все они, даже теперь, в Пространстве вашего Вторичного
Беспредметного Острова, находятся в постоянном процессе Закона
Аналогии между друг другом: борются, сражаются или
сдруживаются, продолжают отвергать или принимать друг друга,
потому как, до сих пор, они находятся в постоянном изменении за
счет притока новых, дополнительно получаемых качеств, отражений
в ходе движения вашего Предметного Острова, из-за чего, бывает,
что завтра уже -- не признают друг друга какие-то, из
сегодняшних друзей, "жителей" пространства вашего Вторичного
Беспредметного Острова.
Итак, Закон Аналогии или, если хотите -- Закон
Искажения.
* Отражение, проекция предметной, аналогично и
беспредметной мыслеформы в пространстве Вторичного
Беспредметного Острова и последующая ее фиксация в этом
пространстве через отношения к ней уже находящихся в этом
пространстве, ранее отраженных, спроецированных других
мыслеформ, а также, изменения мыслеформ Вторичного
Беспредметного Острова через сравнительные отношения друг к
другу -- я называю Законом Аналогии, Законом Искажения или же
Механикой Существования и Развития Вторичного Беспредметного
Острова. *
Пока так. Так сказать, в первой подаче.
Еще раз, пожалуйста, взгляните на Схему 8 внимательно, и
вам станет ясно, что предметный куб на Предметном Острове не
мог иначе быть принятым "на жительство" в пространство
Вторичного Беспредметного Острова, нежели как искаженно, в
соответствии с Законом Аналогии.
Получается, люди общаются друг с другом в громаднейших
искажениях?
Да.
И они, пока следуют в своем развитии Закону Аналогии,
не смогут понимать друг-друга истинно?
И это так.
Тогда как же они могут научить чему-то друг-друга, ежели
они пользуются для общения Вторичным Беспредметным Островом, а
он есть ничто иное, как сплошное искажение? И, все-таки, могут.
Но как?
Так называемые Учителя, среди них есть Посвященные в той
или иной степени.
Как это понимать, Посвященные?
Начиная с Осознания себя как себя, что является самым
первым этапом учительства, далее, путь совершенства, умение
управлять собою, и так до состояния Божественного Сознания. Но
человек человека научить ничему не может.
Что значит Осознание себя как себя, умение управлять собою
и Божественное Сознание? Нужные вопросы, будут и ответы. Все
поэтапно и не спеша. В этой книге мы еще подойдем к этому.
Вообще-то, честно говоря, слово Учитель никак не подходит
человеку, который действительно учит, скорее, это слово
подходит именно человеку, сущности, находящейся на Уровне
Человеческого Сознания. Почему? Сейчас объяснюсь.
В сущности, что такое понятие Учитель, как вы считаете?
Давайте посмотрим.
Учителя мы воспринимаем не иначе, как человека, который
учит чему-то, но если Посвященный станет себя чувствовать
Учителем, то это будет означать только лишь то, что Посвященный
не есть Посвященный, другими словами он -- Лжеучитель.
Даже на самой первой стадии Посвящения, Посвященный уже
понимает: в мире есть абсолютно все и каждый человек, пусть
даже не осознанно, как профан, это, как сказано, "Все" --
имеет; чтобы идти дальше -- необходимо передавать уже имеющееся
и только тогда приходит новое.
Учитель один -- Истина, которая заключает в себе все.
Все остальные, и профаны и Посвященные -- соученики, потому что
учатся друг у друга: профан при помощи Посвященного, а
Посвященный при помощи профана. И те и другие друг без друга
обойтись не смогут, а значит: либо всех без исключения
необходимо называть Учителями, либо всех, без исключения,
необходимо называть учениками. И то и другое будет,
одновременно, и верно и не верно.
Учитель -- это всегда Возвеличивание, я знаю, а ты не
знаешь или мне решать, будешь ли ты знать и т. п. Ученик, --
это всегда унижение, тайные пути к возвеличиванию: он знает, а
я не знаю, или, он знает и я буду знать, или, я буду знать, а
они нет и т. п.
Посвященный понимает, что он -- не Учитель, а
Посвящающийся. Так называемых Учителей или Учеников не ищут,
потому что они находят друг друга сами. И если такое
происходит, и они находят друг друга, то и того и другого можно
проименовать как Взаимопосвящающиеся.
Нет Учительского пути и нет Ученического пути, а есть
только один путь: Путь Посвящения или Путь Знания.
Любой человек, который воскликнул или подумал, что он
Учитель и любой человек, который воскликнул или подумал, что он
Ученик --
Лжеучитель и лжеученик.
Первый, если
выражаться метафорично, имеет патент на Добро у себя в кармане,
а второй -- просит, ожидает или добивается получе
ния
подобного патента.
* И только идущий в Добро как оно есть, по пути Добра,
пути, который уже есть, потому что путь, идущий, но не
присваивающий Добро, а принимающий Добро -- если оно приходит,
и передающий его -- если есть кому отдавать, не обозначающий
сам факт принятия и передачи Добра, идущий сам, помогающий идти
Добру, продвигающий Добро, помогающий идти идущим, а не
заметающий следы свои, не разрушающий пути Добра и не
восстающий заслоном, а не оборачивающийся назад по-другому,
нежели как для уточнения пути, посредник Добра -- есть
Посвящающийся, Посвященный. *
Учитель или Ученик -- понятия невежественные, понятия
Уровня Человеческого Сознания, Сознания Отношений.
Вдумайтесь, как можно понимать Христа, Будду, Кришну,
имеется ввиду, понимать как суть рождения сущности на уровне
человеческого Сознания? И Христос и Будда и Кришна и другие
Посвященные -- Посредники Добра, потому что шли своим путем, а
не путем подражаемым и не выдавали они патентов на Добро.
В пору задать вопрос: Почему сказано -- "Не воссоздай себе
кумира"? Как понимать это?
Давайте предположим, что вы -- большой начальник какого-то
коллектива и все члены вашего коллектива воссоздали вас своим
кумиром, они даже не помышляют кого-то другого или себя на
вашем месте. Вы начальник, а они подчиненные, и так -- всегда.
Но вам, скажем, вышестоящее начальство ваше, сказало о том, что
вы получите повышение по служебной лестнице, только лишь в
единственном случае: если кто-то из вашего коллектива, которым
вы руководите, кто-то из ваших подчиненных -- сможет
действительно и полноценно заменить вас.
Но никто даже не помышлял и не помышляет о подобном из
ваших служащих. Вы -- кумир. Все -- остановили вас в развитии,
а значит и остановили себя в развитии, собственную возможность
развиваться.
Воссоздавая кумиром Христа или Будду, или Кришну, или
другого Посвященного, мы не только останавливаем их развитие,
но и останавливаем развитие собственное -- этот путь, все-таки,
невежества, путь патента на Добро, путь Веры неосознанной, а
слепой. Но не одну из религий я не хочу обвинить или принизить,
потому что все Религии Мира -- это определенный возраст
Сознания человеческого, а плевать в колодезь, из которого пьешь
воду, всегда не приятно в последствиях, ибо все есть на своих
местах и в свое время как необходимое. И человечество, в итоге,
останется благодарным, что Религии существовали.
Развитие. Путь. И мы все -- идущие.
Хотите, я могу предложить вам своеобразный тест на
проверку того, развиваетесь вы или стоите на месте, или же
теряете то, что имели -- деградируете?
Тест очень прост:
Спроецируем некоторую метафору в кругу нашего Осознания,
не сложный и доступный образ, чтобы на нем рассмотреть: какие
имеет возможности человек в собственном развитии.
Возьмем самолет. Как он может лететь? Подниматься,
опускаться или ровно -- основные моменты его полета.
Теперь, человек: как он может развиваться?
Совершенствоваться, деградировать, или же поддерживать
определенное состояние своего Сознания.
Итак, я предлагаю вам:
* Если вы можете сказать себе:
я -- не могу доверить себе вчерашнему, себе как секунду,
минуту, час или год, другое время назад существовавшему --
иметь (познавать или делать), также полноценно, как имею
сейчас, то, что в данный момент имею -- вы человек
развивающийся.
я -- могу доверить себе вчерашнему, себе как секунду,
минуту, час или год, другое время назад существовавшему --
иметь (познавать или делать), также полноценно, как имею
сейчас, то, что в данный момент имею -- вы человек
поддерживающий определенный уровень, форму, стоящий на месте.
вот если бы секунду, минуту, час или год, другое время
назад, то -- то, что я имею (познаю или делаю) сейчас, я имел
бы, или смог бы иметь полноценнее, чем теперь -- вы человек
деградирующий. *
Этот тест можно применять как по-отношению к определенному
делу или возможности иметь что-либо, так и по-отношению к
анализу собственного Пути Посвящения, и не всегда, некоторые
или значительные деградации в каком-то деле, могут сказываться
на деградацию в Пути Посвящения, а чаще всего -- наоборот.
Советую внимательно осознать этот тест, прежде чем
применять его как попало и, что может случиться -- не
правильно, не обоснованно разочаровывать себя, выявляя ту или
иную деградацию. Позже вы это будете понимать глубже и
увереннее.
А сейчас я предлагаю возвратиться к ранее, выше
поставленному вопросу:
В чем же заключаются конфликты Предметно-Беспредметных
Островов, конфликты, которые напрямую связаны с направлением
нашего движения по цепочке совместимой последовательности наших
привязок?
Будем отвечать.
Обратите свое внимание на схему 9.
Схема 9.
* Сущность, которая находится по своему развитию на
Уровне Человеческого Сознания, Сознания Отношений, воспринимает
любой эгрегорный предмет, предмет, созданный Коллективным
Сознанием, в данном случае предмет, который и будет считаться
для в первый раз воспринимающей его сущности, предметом как он
есть, и, эта сущность -- не имеет вторичной возможности
воспринять этот же предмет также, как и в первый или предыдущий
раз. *
Почему это так?
Приступим к рассмотрению:
Схема 10.
Предположим, что какой-то человек никогда не слышал и
ничего не знал о московском универмаге, в его Сознании такого
объекта не было.
И вот, впервые в своей жизни, этот человек появился в этом
универмаге, то есть, универмаг впервые возник предметно на
Предметном Острове этого человека.
Что произойдет в этом случае?
Схема 11.
А произойдет следующее: предметный универмаг отразится в
пространстве Вторичного Беспредметного Острова человека,
отразится согласно Закону Аналогии, в искаженном варианте, и,
отразившись, примет только ту фор-му жительства в пространстве
Вторичного Беспредметного Острова человека, только тот облик
искажения, на который человек, принимающий предметный
универмаг, был го-тов. Универмаг примет именно тот облик
искажения, который ему придаст рисунок совместимой
последовательности мыслеформ уже присутствующих до отражения
универмага в пространстве Вторичного Беспредметного Острова
человека, мыслеформ, которые, собственно и будут принимать
предметный универмаг и производить его искажения. Результат
таких искажений и наблюдается на схеме 9.
Каждый последующий раз человек, посещая универмаг, станет
дорабатывать свой образ универмага, дополнять этот образ
очередными искажениями путем наложения, исправления и тому
подобных действий.
Итак, мы подходим к самому главному. Мы рассмотрим сейчас
непосредственно конфликты Предметно-Беспредметных Островов. В
чем эти конфликты начнут заключаться здесь, у этого человека,
принявшего универмаг на "жительство" в пространство своего
Вторичного Беспредметного Острова?
Суть заключается в том, что каждый раз когда, этот человек
станет приходить в универмаг, он будет приходить только в тот
универмаг, какой сумеет реализовывать.
На схеме 10 изображена ситуация, которую мы сейчас и
рассмотрим.
Дело в том, что каждый человек приходит в свой универмаг,
приходит -- в самом прямом смысле этой фразы "в свой", но, если
только образ его универмага, созданный в пространстве
Вторичного Беспредметного Острова, и в самом деле переставился
в пространство Первичного Беспредметного Острова.
* Вот в чем, здесь, заключается проблема: существует
только две возможности манипуляций с беспредметными
мыслеформами Вторичного Беспредметного Острова, первая
возможность -- это, когда беспредметная мыслеформа находится
только в пространстве Вторичного Беспредметного Острова, и
такой человек живет в не соответствии со своими убеждениями,
настроениями, он может быть оптимистом, когда вокруг все
рушится и угрожает ему болью, и он может быть пессимистом,
когда вокруг него радость и восторг и все хорошо; вторая
возможность -- это, когда беспредметная мыслеформа переходит из
пространства Вторичного Беспредметного Острова в пространство
Первичного Беспредметного Острова и, таким образом, подменяет
свою же беспредметную мыслеформу эгрегорного порядка, от
которой, некогда, сама же зачалась, но искаженно отразилась "на
жительство" в пространство Вторичного Беспредметного Острова,
она подменяет эту, эгрегорную, первичную мыслеформу,
организованную коллективным Сознанием, мыслеформу Первичного
Беспредметного Острова, подменяет на себя, становится вместо
этой эгрегорной мыслеформы, становится на ее место в
пространство Первичного Беспредметного Острова и
материализуется, предметизируется на Предметном Острове как
эгрегорная, но если говорить проще, то можно сказать и так: в
данном случае, Первичный Беспредметный Остров для человека
перестает существовать, потому что его место занимает Вторичный
Беспредметный Остров, человек, как бы закольцовывается на
самого себя и уходит в бесчисленное нарастание уродливых,
искаженных мыслеформ Вторичного Беспредметного Острова,
которые, в свою очередь, снова многократно отражаясь, в
беспредметное пространство Вторичного Беспредметного Острова,
опять же, материализуются и так бесконечно. И со временем,
Предметный Остров человека начинают населять все большие
качества Вторичного Беспредметного. Здесь-то и заложено то, что
мы еще будем серьезно изучать с вами: Параллельные Миры, и
почему все люди расходятся, каждый человек в свой Параллельный
Мир.
Беспредметные мыслеформы Вторичного Беспредметного Острова
могут переходить в пространство Первичного Беспредметного
Острова как единично -- одна, так и две и три и более, до
бесконечности. *
Уместно привести небольшой пример: Человек, в первый раз
посетил на своем Предметном Острове универмаг, и, скажем, ему
там наступили на ногу, плохо обслужили где-то, кто-то нагрубил
и так далее. Человек ушел из универмага. Образ универмага
теперь у него не из приятных, и, когда во второй раз человек
придет в универмаг, то, если образ созданного им универмага в
пространстве Вторичного Беспредметного Острова переместится в
пространство Первичного Беспредметного Острова, то в этом
универмаге человеку, снова начнут грубить, наступать на ноги и
прочее, и что интересно, что другой человек, который,
предположим, будет находиться в то же время, что и первый,
рядом с первым в универмаге, может, совсем наоборот -- быть
довольным универмагом во всех отношениях и лишь удивляясь
пожмет плечами в адрес нашего первого человека, почему, мол,
тому так не везет? Каждый из них будет находиться в своем
универмаге.
Теперь вы начинаете уже догадываться и понимать: в чем
заключаются ваши конфликты Предметно-Беспредметных Островов;
почему какое-то задуманное дело получается, а какое-то -- нет;
и почему, один раз идя в магазин, в тот же универмаг, за
какой-то покупкой -- вы приобретаете желаемое, а в другой раз
-- нет. Потому-как, один раз вам удается спонтанно произвести
перестановку задуманного предмета, будущей покупки, из
пространства своего Вторичного Беспредметного Острова в
пространство Первичного Беспредметного Острова, а в другой раз
нет, потому что в другой раз, помните, уже известное вам -- не
к машине, а с машиной, аналогично -- вы шли покупать с
предметом необходимый предмет и не купили его, предмета в
магазине не оказалось, а в первый, удачный, раз, опять же,
соответственно уже известному вам -- без машины к машине, вышли
-- к предмету покупать этот предмет и купили его.
Сама же технология перестановки предмета из пространства
Вторичного Беспредметного Острова в пространство Первичного
Беспредметного Острова будет уясняться вами в наших последующих
Вечерах-уроках.
А теперь нам необходимо решить еще один вопрос, чтобы у
вас не создалось впечатление, что Первичного Беспредметного
Острова практически не существует, а есть лишь один Вторичный.
Это не так и так.
Я не просто так говорил об эгрегорном предмете, о предмете
созданном коллективным Сознанием.
Внешнее, видимое визуально глазами изменение такого
предмета, может происходить только предметно, видимо,
визуально.
Здание универмага -- не может сразу же начинать выглядеть
на Предметном Острове так, как оно есть предмет Вторичного
Беспредметного Острова, но ситуации сношений с этим зданием у
человека уже изменятся, будут меняться в реальных проявлениях
на глазах. Лишь постепенно, по объективным причинам предметики,
или же ускоренно, но, опять же, по объективным причинам, здание
универмага изменится или будет меняться визуально, видимо.
* Предметом, созданным коллективным Сознанием,
эгрегорным предметом я называю -- Визуальное изменение
предмета, ускоренное или постепенное на Предметном острове по
объективным, логическим причинам предметики, но не осознаваемое
человеком в причине изменения собственного его Вторичного
Беспредметного Острова. *
Конечно же, я не тороплюсь, и многое сейчас объясняю вам,
и в самом деле, только в первом прикосновении, потому что еще
множество тем впереди, которые и расставят полную картину
вашего понимания в логической и объемной последовательности.
Скажем, тот же Закон Аналогии, он ведь, гораздо больше,
чем, пока мы с вами уяснили, гораздо другой, нежели его
понимали до сих пор. Да, он, прежде всего, гласит, что "Верх
подобен низу, а низ подобен Верху." Но что значит подобен?
Подобен не визуально, не количественно, а в применении
качества. Если кто-то станет принимать пищу грязными руками, то
это будет грязный прием пищи, но не грязные руки, а, если, тот
же кто-то станет принимать пищу с чистыми руками, то это будет
чистый прием пищи, но не чистые руки.
Итак, Закон Аналогии или Закон Искажения:
* Применение какого-то качества, принадлежащего
предмету существующему как визуально так и не визуально, но
обязательно, в собственном объеме количества мыслеформ, которые
составляют этот предмет, к другому предмету, существующему в
собственном объеме количества мыслеформ, а также применение
какого-то качества принадлежащего предмету существующему как
визуально, так и не визуально в собственном объеме количества
мыслеформ составляющих этот предмет к этому же предмету, к
самому себе, -- порождает аналогию отражения, искажения, и
предмет, к которому применено качество, принимает форму как
визуальную, так и не визуальную, в соответствии со своей
логикой существования последовательной совместимости мыслеформ
из которых этот предмет состоит, принимает форму в
пространственных перемещениях и трансформациях этой логики, что
обязательно будет выражать пространственную фигуру примененного
качества, но сформированную заново, в новой конфигурации и
плотности своего объема, последние будут зависеть от
последовательной совместимости мыслеформ, из которых состоит
предмет, к которому применено качество мыслеформ, которые, в
данный момент, принимают пространственную фигуру примененного
качества. *
Если вы в плохом настроении, отнесетесь плохо к цветку и
он завянет, то это не значит, что цветок примет визуально и
количественно качество вашего настроения, принадлежащее вам как
визуальности и количеству. Цветок завянет и примет форму
согласно Закону Аналогии, Закону Искажения, -- форму
примененного к нему вашего качества настроения.
Мы еще будем возвращаться к Закону Искажения, но советую
уже сейчас его хорошенько проанализировать на собственных
примерах.
Обратите свое внимание на схему 12.
Схема 12.
Из текста этой схемы: Закон Аналогии, или Закон
Искажения, или Последовательная Совместимость мыслеформ, или
Основы Любого Движения -- суть одно и тоже?
Да.
Отследим по схеме: некое качество А в форме
пространственной фигуры, качество, принадлежащее какому-то
предмету, существующему как визуально, так и не визуально, но
обязательно в количественном объеме мыслеформ составляющих этот
предмет, некое качество А выразило отношение к предмету Б
существующему как визуально, так и не визуально в объеме
количества мыслеформ составляющих его, и пространственная
фигура качества А осуществила искажение, изменение в предмете
Б, но не обязательно по своей форме. Пространственная фигура
качества А изменилась по форме В, заняла место в предмете Б
ровно столько, сколько позволила его занять логическая,
Совместимая Последовательность мыслеформ предмета Б, из которых
он состоит, тем самым качество А вытеснило ту или те мыслеформы
Г предмета Б, которые уступили свое место для возникновения
фигуры В, для изменения, искажения предмета Б на фигуру В.
Таким образом, осуществилось изменение предмета Б по составу
мыслеформ, из которых он состоит. Далее принадлежащие предмету
Б, вытесненные качеством А мыслеформа или мыслеформы Г, теперь,
в свою очередь, являются качеством Д предмета Б, как и форма
изменения В предмета Б являлась качеством А другого предмета.
Качество Д предмета Б выразит свое отношение к предмету Е и
предмет Е исказится, изменится на форму Ж. Мыслеформа или
мыслеформы З, вытесненные качеством Ж предмета Б примут форму
качества И предмета Е, они изменят предмет К на форму Л,
принявши эту форму, опять же, в соответствии с логикой
Совместимой Последовательности мыслеформ предмета К из которых
он состоит. Вытесненная мыслеформа или мыслеформы М предмета К
явятся качеством Н предмета К, оно, в свою очередь, выразит
отношение к очередному предмету О, который позволит это сделать
в соответствии с собственной Логикой Последовательной
Совместимости мыслеформ, из которых он состоит на данный момент
времени и так далее.
Теперь же нам остается уточнить еще две существенных
детали:
Первая -- что из себя представляет логика Последовательной
Совместимости мыслеформ как предметная так и предмета в
отдельности? Этот вопрос мы проясним с вами в одной из тем
наших Вечеров, которая будет называться "Эгрегор, суть
формирования и существования". Вторая деталь -- Что такое
Мыслеформа, Предмет?
* Мыслеформа не может состоять меньше, чем из двух
составляющих, потому что, это обязательно -- часть
Первопричины, как бесформенной энергии, принявшей форму от
Первоначального Отношения. Мыслеформа не может быть предметно,
материализовано выражена ранее чем беспредметно, не визуально
для Человеческого Сознания, но беспредметное выражение
мыслеформы -- обязательно будет выражено предметно в предмете.
Предмет -- это мыслеформы, не менее двух в едином объеме,
сформированные в определенную пространственную фигуру,
выраженную в плотностях в соответствии с логикой
Последовательной Совместимости мыслеформ. Движение Предмета
происходит только согласно его качествам. Проявление качества
Предмета -- это одна, или не ограниченное количество мыслеформ
в едином объеме и форме сотканной из плотностей по закону
Последовательной Совместимости мыслеформ, вытесненной из
предмета по Закону Искажения и принимаемой другим предметом или
качеством другого предмета, что одно и тоже. Качество Предмета
не может быть проявлено предметно, материализовано, визуально
для Человеческого Сознания ранее, чем это качество будет
выражено как качество таковое и проявлено беспредметно, но
беспредметное проявление качества, в итоге, всегда будет
проявлено предметно, как составляющее предмет. *
Убеждая себя
* Вечер Первый *
I. Этапы Веры
II. Практика наработки Видения Мира как своего Сознания
Схема 13.
Совершенно не стоит думать, что я и в самом деле предлагаю
вам как подлинное то, что есть на этой схеме: все ее надписи в
квадратах под рисунками взяты мною лишь для наглядности, для
примера и не являются прямым смыслом этих рисунков. Теперь же,
давайте попробуем с вами разобраться в том, в чем же
заключается подобное творчество контактеров, или же, это, и в
самом деле, самые настоящие -- таинственные контакты, как
иногда называют, с Высшим Разумом, а в некоторых подачах и
версиях, с инопланетянами или с чем-то другим?
Конечно же, я не могу поручиться, что, совершенно все, из
подобного, обязательно является подлинным, но я могу поручиться
за то, что в подлинном, из подобного, обязательно есть самый
настоящий контакт с Сознанием Созерцателя. Только, вот здесь
имеется интересный и важный момент, который заключается в том,
что вовсе не обязательно то, что подобные контакты могут и
должны происходить у людей каких-то супер Осознанных, чуть ли
не святых -- Нет. Это не так.
Такие контакты могут состояться только лишь у людей, и в
самом деле, в не малой степени, Осознанных или у тех, кто
совершенный профан по случаю его, профана, на момент контакта,
соответствующего расположения мыслеформ, из которых профан
состоит и которыми окружен на основе Последовательной
Совместимости этих мыслеформ.
Дело в том, что подобные зарисовки людей Осознанных, но в
основном зарисовки профанов не являются точной копией Сознания
Созерцателя в том смысле, в котором выражает зарисовка, как
следующий же, другой момент времени, а зарисовка отражает лишь
смысл, состояние Сознания Созерцателя в том или другом
направлении только на тот момент, в который такая зарисовка
производилась, то есть уже в следующее мгновение зарисовка
должна измениться. Другими словами: подобные фиксации временных
отрезков Сознания Созерцателя являются что-то вроде фотографий,
логика которых вовсе не предусматривает, что то, что на них
изображено так и есть в любой момент времени, когда фотографии
рассматривают.
Сознание Созерцателя для видящего его, для входящего в
него, выглядит трудно описуемо. Как? Это, своеобразное
движение, мельтешение линий взаимосвязанных друг с другом, я
сказал бы -- движение линий как логики мира. Так и есть,
видящий видит логику мира: не сами предметы, а движения логики
его мыслеформ.
Обратите внимание на схему 14. Изображенный на этой схеме
в движении своей логики определенный стул, расположенный в
определенном рисунке мыслеформ окружающих его в определенный
момент времени, где А -- стул, а Б -- тот же стул и в тех же
ипостасях выраженный, но из металла. Сравните логические
начертания обоих стульев и вы увидите некоторую разницу между
ними.
Сознание Созерцателя, которое видит человек, трудно
выразимо привычными словами и образами, но только скажу я вам,
что удивительны ощущения этого, когда ты действительно
начинаешь быть способным какую-то часть, доступную тебе
пространства Сознания Созерцателя пробовать принимать на
Осознание собственное, то есть, волевыми усилиями управлять
доступным пространством и Он, Созерцатель, ты точно понимаешь
это и чувствуешь, уступает тебе часть своего Сознания для
твоего управления им, но такое происходит, если ты и в самом
деле способен и готов -- принять на управление какую-то часть
пространства Сознания Созерцателя. В эти моменты могут
происходить удивительные изменения в вашем
предметно-беспредметном мире мыслеформ: новые открытия, ваши
положения в социуме, перестановки, обновления законов, перемены
власти в стране или где бы то ни было и еще многое и многое
возможно, если готов, то сможешь.
схема 14.
Как быть готовым и смочь, как происходит такое?
Два варианта, из известных мне на сегодняшний день выходов
на Сознание Созерцателя, варианта процесса выхода поясню я, а
то, как быть готовым к такому выходу -- этот ответ заложен во
всей этой книге, заложен в вашем практическом Осознании
предлагаемого материала.
Первый вариант --
Раздвижение головы.
Второй Вариант --
Дыхание Сознания.
Первый вариант: в какой-то момент, когда вы уже, в немалой
степени, действительно пребываете в мире как в своем
Развернутом Сознании, наступает интересный и необычный эффект
-- ваша физическая голова, вы это начинаете ощущать,
чувствовать физически и ясно понимать Сознанием, физическая
голова, она как бы раздвигается, увеличивается одновременно во
все стороны и становится громадной, становится во весь рост,
длину и ширину, во весь воспринимаемый вами объем того
Предметного Острова, на котором вы в это время находитесь.
Тогда, все предметные предметы вашего Предметного Острова
понимаются вами и воспринимаются как находящиеся внутри вашей
головы, а те Пределы Видимости Предметного Острова, к примеру,
стены комнаты, если это произошло в комнате, эти Пределы
Видимости являются как бы внешним ощущением собственной вашей
физической головы, окончанием объема вашей головы физической.
Логически, пространственно подразумеваемые, но не видимые,
внешние стороны стен чувствуются, к примеру, как поверхности
ваших щек, висков, лба и так далее, думаю, что вы меня
правильно понимаете.
В таком состоянии, отчетливо прослеживается присутствие
двойственности вашей головы, а именно: та голова, которая есть
ваша и была до эффекта Раздвижения головы -- понимается вами,
так же, как и раньше, она существует и понимается, но вся
чувствительность, ощутимость ее же, переходит на Пределы
Видимости Предметного Острова, а способность ее мыслить
переходит на те предметные мыслеформы, которые существуют на
планшете, ладони Предметного Острова.
Теперь, в таком состоянии, вам достаточно думать
предметами и они, по степени вашего доступа, начинают
поддаваться вам на ваше управление: могут начать перемещаться
от вашего на то желания, менять конфигурацию и другое -- делать
все то, что и делают ваши беспредметные мысли в процессе вашего
обычного мышления, к которому вы настолько привыкли, что не
обращаете на него своего должного внимания, но теперь, в
состоянии эффекта Раздвижения головы, вы, один на один с
процессом своего мышления, но, с той только разницей, что он
происходит не беспредметно, в пространстве вашего Вторичного
Беспредметного Острова, а предметно на вашем Предметном Острове
с вашими предметными мыслями. Эта новизна удивительна и требует
определенной привычки и навыка, прежде, чем вы научитесь ее
применять в должном направлении вашего пути. Во всяком случае,
после эффекта Раздвижения Головы вас уже не потребуется
убеждать в том, что вы живете в мире своего Развернутого
Сознания.
Если вы сможете преодолеть, в своем Сознании ощутить объем
головы гораздо большим, чем Пределы Видимости вашего
Предметного Острова в момент эффекта Раздвижения Головы, или же
вы окажетесь с закрытыми глазами, или с открытыми, но в полной
темноте -- так проще получить доступ к большим границам
Раздвижения Головы, тогда пространство доступа вашей воли может
оказаться в зависимости от вашей подготовки Сознания,
Осознанности, действительно большим, нежели тот Предметный
Остров или Подразумеваемый Предметный Остров, в случае темноты
или закрытых глаз, на котором вы будете находиться. Здесь-то и
возможно то, о чем я уже говорил выше -- войти в движение
логики мыслеформ вашего Сознания, увидеть ее и управлять этой
логикой. Она может видеться о ощущаться и в качестве
серебристых потоков в переплетениях своих движений и в качестве
совершенно не видимых, но пространственно понимаемых и
ощущаемых потоков в логических движениях и переплетениях.
Второй вариант -- Сознание Дыхания будем с вами еще
проходить.
Раздвижение головы, возможно, и скорее всего, произойдет у
вас всего лишь один раз, что будет олицетворять своеобразный
доступ к этапу освоения вашего мира как своего развернутого
сознания.
Само раздвижение головы обязательно предусматривает то,
что накануне или непосредственно перед началом процесса вы были
тщательно и возможно не малое количество времени сосредоточены
на чем-то или ком-то на базе довольно доминирующей и настолько,
что такое сосредоточивание являлось для вас, неисключено, что
вопросом жизни или смерти. У меня это в свое время вылилось в
три дня сосредоточенности, как не странно, на комарах, уж
больно они меня измучили на протяжении этих трех дней, что
потребовалось раздвижение головы, чтобы отыскать последних
насекомых в комнате, которой я тогда находился.
Продолжая практический подход к Виткам и Этапам Веры, не
могу не предложить вам понаблюдать, проанализировать производя
выборку из готового, имеющегося у вас опыта, некоторые
существенные качества окружающих вас сущностей и вы сделаете
необходимый ряд любопытных выводов, которые помогут вам в
дальнейшем практически мгновенно оценивать себя, а значит и
свое Развернутое Сознание, Мир, в котором вы существуете как
мыслеформа, а значит и меньше ошибаться, идти наиболее
кратчайшим путем к Осознанию себя.
Просматривая Этапы Веры того же Первого Витка, берите
каждый этап и смотрите, думайте: Сколько знакомых вокруг вас
остановились на этом этапе Веры и не развиваются дальше и
сколько знакомых вокруг вас находятся на каком-то этапе
по-отношению к чему-либо авансом, преждевременно, с нарушением?
И вы увидите: что из них каждому должно бы сделать, чтобы те
или другие их не приятные моменты жизни прекратились, только не
спешите им сообщать об этом. Когда вы узнаете Состояние Мира и
Добра и ряд еще необходимых тем, тогда и решите: Что и кому и
когда и как сообщать, а что -- нет. Не торопитесь.
Так же проанализируйте себя в обладании каждым
предметно-беспредметным предметом своего Сознания по Этапам
Веры, но, тоже не торопитесь с выводами -- многое еще впереди.
И помните: если имеется нарушение этапа Веры, то лучше,
если вы не пройденные этапы, через которые перескочили вы по
той или иной причине, дополните сами, самостоятельно Осознаете,
нежели станете дожидаться собственной ошибки и, как последствие
ударов судьбы. Хотя вы уже знаете теперь об этом, можно
предоставить инициативу и предмету, это излагалось выше.
Удачи вам в освоении Веры.
III. Вера и Воля
Схема 15.
Возьмем какой-либо предмет и попробуем проанализировать
этот предмет в каком-либо движении для того, чтобы прочнее
усвоить Веру и Волю разделенную, Веру и Волю Уровня
Человеческого Сознания, усвоить в первом подходе, без
усложнения.
Начнем логически рассуждать: если предмет, к примеру,
находится в пространстве Вторичного Беспредметного Острова в
относительно остановленном варианте, то в это же время этот
предмет, потому как он вне движения существовать не может,
обязательно будет перемещаться либо в пространстве Первичного
Беспредметного Острова, либо в пространстве Предметного
Острова, и наоборот, если предмет будет находиться в
относительно остановленном варианте в пространстве либо
Первичного Беспредметного Острова, либо в пространстве
Предметного Острова, то в это же время, этот предмет будет
перемещаться, находиться в движении в пространстве Вторичного
Беспредметного Острова.
Почему это так? Ведь, кажется, скажете вы, если я начну
сам перемещать предмет в пространстве своего Вторичного
Беспредметного Острова, то это, судя по-только что сказанному,
должно удерживать относительно, но на месте этот же самый
предмет в пространстве, либо Предметного, либо Первичного
Беспредметного Островов, но не всегда же так? Бывают моменты,
когда я могу сколько угодно перемещать предмет у себя, а он еще
и будет перемещаться во вне меня. Например: я перемещаю
предметно идущего человека мне навстречу у себя в одну сторону,
а он продолжает в то же время идти, перемещаться в другую
сторону, не в ту, которую перемещаю его я у себя, в
пространстве Вторичного Беспредметного Острова. Как же
объясняется это? Противоречие? Исключение? А может, что-то не
так сказано или недосказано?
Никакого здесь противоречия нет.
Дело в том, что я сказал о предмете и о его движении, но
не сказал о двух предметах и об одном движении. Как это
понимать?
Предмет в движении, человек, идущий вам навстречу,
проецируется у вас в пространстве Вторичного Беспредметного
Острова, вы воспринимаете -- предмет в движении, напоминаю --
согласно Закону Искажения.
Но то, что вы стали приводить в движение, якобы того же
самого человека, у себя в пространстве Вторичного
Беспредметного Острова, совершенно не должно означать то, что
человек, идущий вам навстречу, должен пойти именно так, как вы
его перемещаете, и вот почему: потому что, это совсем не одно и
то же, не один и тот же предмет, человек, идущий вам навстречу
и человек, которого вы перемещаете у себя. Ведь, мы же
объяснились в законе, что один и тот же предмет не может
находиться по Воле и Вере своей в одном и том же месте, а вы
хотите, чтобы закон сосуществования Веры и Воли был нарушен,
чтобы один и тот же предмет находился в разных местах, чтобы
Вера и Воля находилась в одном и том же месте. Такое подвластно
только в Сознании Созерцателя.
Так значит, что человек, идущей мне навстречу и человек,
которого я пытаюсь перемещать у себя как, яко бы, того же
самого человека, идущего мне навстречу, совершенно разные
предметы?
Да. Теперь все правильно. Вспомните еще раз Закон
Искажения и вы окончательно поймете, что человек, которого вы
перемещаете у себя -- это уже не тот человек, который идет
навстречу. Идущий навстречу вам человек -- эгрегорен, а ваш
человек вторичен.
Правда, не все здесь так уж односложно и легко решается.
Есть некоторые детали, которые позволяют, делают возможным и
такое: человек, идущий вам навстречу, перемещается, а вы
перемещаете его у себя, в пространстве Вторичного
Беспредметного Острова, и человек, идущий вам навстречу,
начинает подчиняться вам и перемещаться согласно перемещениям,
которые вы производите у себя. Вы скажите, как это?
Вы должны помнить о том, что Вторичный Беспредметный
Остров по Закону Искажения становится на место Первичного
Беспредметного Острова и полностью замещает его и, если вам
удастся мыслить идущим человеком навстречу так же, как обычно
происходит у вас процесс вашего мышления, управлять как своей
мыслью, не принимая, не отражая идущего человека, то есть не
выражая отношения своего к нему, тогда, идущий навстречу вам
человек, станет идти так, как вы им думаете.
Не торопитесь сразу же экспериментировать, потому что
многих тонкостей и ключей у вас еще нет, повремените, нам еще с
вами очень много предстоит узнать, осознать, поиметь должные
формирования в сознании, всему свое время.
Прежде поучитесь только Видеть, как предметы, так и их
движения. Поучитесь Видеть любые виды движений, понадобится
Видеть и только видеть, а не слышать и видеть.
Надо начинать с простого и доступного вам: учиться
формировать нужную мыслеформу в пространстве Вторичного
Беспредметного Острова и переставлять ее в пространство
Первичного Беспредметного Острова и потом, через движение
вашего Предметного Острова выходить на свою реализацию,
материализованную мыслеформу, которую вы пожелали
предметизировать.
* Как вы теперь уже понимаете, на уровне Человеческого
Сознания, Сознания Отношений, Вера -- это все, что есть видимое
предметно или беспредметно, а Воля -- это любые виды движений
всего, что видимо предметно или беспредметно. *
Вера и Воля являются основополагающими началами любых
магий на Земле, любых возможностей и существований чего бы то
ни было.
Что будет, если всю, абсолютно всю Волю сконцентрировать в
пространстве Вторичного Беспредметного Острова? Тогда, на
основании законов сосуществования Веры и Воли -- вся Вера будет
во вне. Что это за состояние? Это состояние совершенного
профана. Такого состояния, в природе Человеческого Сознания
существовать не может, потому что, в этом случае, профан не
сможет даже дышать, ибо дыхание -- это тоже проявление Воли, а
значит -- профан в таком состоянии мгновенно умрет.
Что будет, если всю, абсолютно всю Веру сконцентрировать в
пространстве Вторичного Беспредметного Острова? Тогда, на
основании законов сосуществования Веры и Воли -- вся Воля будет
во вне. Что это за состояние? Это состояние Бога, Созерцателя
-- что бы не подумал и как бы не подумал -- мгновенно
исполняется и происходит, потому что нет ни единого клочка веры
во вне, а значит ни тени сомнений. "Подвергай все сомнению" --
один из лозунгов невежества. Но, что интересно, это состояние
тоже, как и предыдуще описанное, на уровне Человеческого
Сознания, присутствовать не может, ибо, зачем тогда проявления
Воли во вне, если вся Вера, предметы -- уже имеются в
обладании. Это уже уровень Сознания Созерцателя.
И вот еще что: представьте себе, что вы сидите на стуле в
помещении, вбегает какой-то человек, пусть даже из ваших
знакомых, и восторженно, а может панически, или нашептывая как
тайну, говорит вам: "Вы же сидите на стуле!" Что вы ответите
ему? Конечно же вы попытаетесь сказать ему, что вы сами и так
знаете, что сидите на стуле, а может и пожмете недоумевая
плечами или еще как среагируете на подобную ситуацию.
Этим примером я хотел лишний раз убедить вас, что если
Вера есть, вы имеете ее, то в ней уже убеждать не надо. Вера,
она -- либо есть, либо -- ее нет.
Поэтому, я и говорю вам: не верьте мне. Ни в коем случае,
не верьте мне, пока сами не убедитесь практически в том, что
излагается в этой книге, пока сами не станете сидеть на стуле и
мне не потребуется и никому не потребуется, и не будет у вас
необходимости в убеждении, что вы и в самом деле, сидите на
стуле, что вы, и в самом деле, живете в мире своего
Развернутого Сознания и сами управляете им, полностью Осознавая
это.
IV. Введение в Астрал
Схема 16.
А сейчас, продолжая изложение материала по Астралу, мы с
вами рассмотрим суть существования Астрала, существования как
относительно подвижного движения мыслеформ, но будет скорее и
точнее сказать -- рассмотрим суть передвижения сущности в
Астрале.
Обратите свое внимание на схему 16.
Итак, я напоминаю, что Астральный мир, или Астральное
тело, суть одно и то же, это -- Мир или Тело желаний, чувств и
образов.
На схеме 16 изображен всадник верхом на лошади и он
производит движение в сторону дерева.
Давайте сейчас произведем раскладку основных трех понятий
Астрала: желание, чувство, образ.
Попробуйте ответить на ряд вопросов, отыскивая ответы
через собственные рассуждения, в предлагаемой вам своеобразной
метафоре, изображающей суть передвижения сущности в Астрале.
Что на схеме является чем: Всадник -- это чувство, желание
или образ? Лошадь -- это чувство, желание или образ?
Направленное движение к дереву -- это чувство, желание или
образ? Дерево -- это чувство, желание или образ?
Внимательно подумайте и порассуждайте.
Видимо, вы обратили внимание, что на схеме -- четыре
претендента для расположения всего лишь трех понятий: чувство,
желание, образ. Явно, либо недостает одного понятия, либо один
из претендентов лишний, но так ли это?
Посматриваем на схему, я начинаю отвечать.
Лошадь -- это желание. Направленное движение к дереву --
это чувство. Дерево -- это образ желания.
А всадник? А всадник -- это вы. Как же так? Очень просто.
Сейчас вы сделаете для себя очень важное открытие. В чем же оно
заключается? А вот в чем:
Да, вы уже понимаете, что физическое тело -- это не есть
вы, хотя бы потому, что его можно покидать и возвращаться в
него, если рассуждать первично и это так. Но дело в том, что и
Астральное тело -- это, то же, как и физическое, не есть вы.
Да, да, именно так: и душа, то бишь Астральное тело, -- не
есть вы. Значит и Астральное тело можно научиться покидать и
возвращаться в него? Совершенно верно, хотя бы потому, что
Астрал или Астральное тело, -- это, как помните вы, -- смок,
висящий над городом, навороти человеческих желаний в движении
чувств оформленных в образы, а желания и чувства могут
принадлежать, но не являться сами по-себе. Не так ли? Так.
Получается, что и от души, как и от физического тела, в
последствии нашего пути к Божественности, нам придется
отказаться? Да, и если хотите подтверждения книжного, можно и
так. Не ради красного словца было сказано в той же библии о
том, что тот, который сможет отказаться от своей души во имя
Его, имеется ввиду во имя Бога, то тот приобретет ее, душу, то
есть будет властелином своей души, а если это так, то сами
понимаете, невозможно являться тем, над чем ты властелин, даже
если и властелин потенциальный, возможный. Большое заблуждение,
когда многие думают, что надо и возможно научиться управлять
собой. Вдумайтесь же внимательно. Управлять можно только чем-то
и кем-то, потому что управляющий не управляем, потому что он
управляющий, и если наоборот, что управляющий управляем, то --
управляющий не есть таковой. Не научиться управлять собой, а
во-первых -- понять, что чувства и желания -- это не есть ты, а
во-вторых -- тогда управлять этими желаниями и чувствами,
управлять самому, но не собой, потому что, еще раз говорю вам:
душа, как и тело Земли -- не есть вы.
А что же тогда есть мы? Справедливый вопрос, но поспешен и
не ко мне. Ответ на него придет к вам незаметно для вас. На
этот вопрос вы ответите сами, но немного позже. Одно только
можно определенно подтвердить сейчас: каждый на него ответит
по-своему, на своем уровне Осознания и будет бесспорно прав.
Вернемся к рассмотрению передвижения сущности в
пространстве астрала. Мы уже определили, что лошадь -- желание,
направленное движение к дереву -- чувство, а дерево -- образ
желания.
Итак, я предоставляю вам своеобразную формулу передвижения
сущности в Астрале:
* Желание перемещается на энергии чувств к форме
желания. *
В Астрале у вас: метомарфозы, движения, перемещения
возникают, когда вы, имея желание, "верхом" на желании, как
управляющий, а иначе лошадь может понести, вы -- всадник, а не
лошадь, "верхом" на желании на направленной энергии чувств
перемещаетесь к форме вашего желания, или же перемещаете
что-либо, или же меняете что-либо по форме, но, опять же, с
помощью энергии чувств к образу желанной формы.
Вот почему, я всегда говорю тем, кто решается на выходы в
Астрал, хотя бы не торопитесь их производить, потому что лучший
вариант выхода и наиболее безопасный -- это, когда вы выходите
в форме крепкого и Осознанного всадника, а не в форме лошади,
ибо лошадь, как я уже оговорился выше, действительно может
понести, если всадник окажется хилым, слабее лошади, и уж тем
более лошадь рванется что есть сил к неведомо какой форме
желания, какая может оказаться и пагубной для вас, обрушить на
вас болезненные последствия, и не кому будет лошадь остановить,
если вы и будете сама лошадь. Не рекомендую вам выходить в
Астрал в форме лошади, а только лишь в форме крепкого и
Осознанного всадника, то есть выходы в Астрал должны быть
полностью Осознаваемы вами на всем протяжении процесса, от
начала выхода и вплоть до возвращения обратно в мир физических
форм -- это первое условие безопасности. А всадником надо
становиться еще здесь, в мире Земных форм.
Схема 17.
Направленное движение к образу желания происходит как
проявление энергии чувства, а что такое энергия чувст
ва -- это есть ни что иное, как Воля. Именно так: Воля на
астральном уровне проявляется как чувство, в Астрале Воля
именуется чувством.
Я не советую, вообще-то, неофитам разделять мир своего
Сознания на физический, астральный и ментальный, и другие миры,
потому что все есть едино и монолитно, все есть ваше Сознание,
но, учитывая Закон Аналогии, учитывая то, что мы должны
каким-то образом начать правильно друг друга понимать, я
использую в начале традиционную подачу материала и потом,
постепенно, привожу неофита к видению себя как единое целое,
естественно, в зависимости от того, насколько готов и устремлен
неофит это знать.
Внимательно посмотрите на схему 17. На этой схеме показано
то, как едина в себе каждая сущность и предмет. И, если то же
тело, того же, скажем, Фараона до сих пор находится на
физическом плане, то, как вы понимаете, Фараон еще присутствует
на Земле, в нашем мире и имеет гораздо большую возможность
своего воздействия на ход событий, если выражаться языком
уровня Человеческого Сознания, событий теперешней, нашей
цивилизации, нежели сегодня, какая-либо другая сущность или
предмет, будучи уже, только лишь, беспредметными для нас, его,
Фараона, даже возможно оживить на физическом плане. На схеме
17: самая нижняя часть своеобразной вертикальной чаши
олицетворяющей метафорично, в сравнении, сущность или предмет,
являет собой предметное тело или форму Земли, а самая верхняя
часть чаши заканчивается сознанием Созерцателя. Не торопитесь
понять больше, чем, пока, я предлагаю, вам используя данную
схему. Мы еще много будем с вами открывать для себя ментальных
понятий и все прояснится более отчетливо в вашем,
подготавливаемом, Сознании.
Если говорить языком разделения, то кроме физического
тела, у человека имеется еще и матрица или тело абсолютной
формы его земного тела. С помощью матрицы, которую имеет не
только сущность, но и любые предметы земли, можно
восстанавливать или воссоздавать заново, как предметы в формах
земли, так и сущность в теле физического плана, что, между
прочим, не есть как теоретическая возможность, но и как
практическая: на земле такое уже делается сейчас, правда, с
помощью особых приборов, а не Сознанием освобожденным. Да,
можно заново отращивать и ноги и руки, переносить матрицу
одного предмета на матрицу другого, производить наложения
матриц и многое другое доступно уже теперь.
Хочется еще упомянуть, если продолжать говорить языком
разделения, упомянуть о существовании так называемого
Супроментального плана. Это уровень, который находиться как
стыкующее звено между Астралом и Менталом. Этот уровень еще не
Ментал, но уже и не Астрал, как мы его понимаем. На этот
уровень ни одна невежественная сущность уже подняться не в
состоянии. Здесь все так же, как и в Астрале, но только, если в
Астрале можно скрыть свои намерения, умолчать о них, обмануть,
то на уровне Супроментала такого сделать невозможно и вот
почему: каждая сущность и предмет этого уровня звучат, как бы
изнутри, звучат о себе, говорят о себе, кто они, для чего и
зачем, почему и куда и прочее. Супроментальный уровень -- это
уровень своеобразно озвученного, я говорю, Астрала или уровень
Образного Ментала, как вам угодно.
Мы еще будем с вами рассматривать и усваивать такие темы,
касающиеся Астрала, как: Образ жизни Астральщика, опорные точки
и позиции выхода в Астрал, Конструкции выходов в Астрал и
Первичные Манеры Поведения сущности в Астрале и многое другое.
V. Некоторые полезные упражнения
* Вечер Второй *
I. Дыхание по накоплению чистой энергии.
Схема 18.
Если бы, на схеме 18, человек имел бы Мыслеформу Пустоты
большую по своей величине, тогда бы объект вместился бы в
пространство такой мыслеформы человека и человек бы смог
управлять объектом полностью или в какой-то мере, в зависимости
уже от степени разреженности пространства последней.
Теперь подведем итог вышеизложенному: Что же мы
накапливаем, когда говорим, что накапливаем чистую энергию? Мы
накапливаем, а вернее будет сказать, учимся создавать и
удерживать в своем сознании чистым, пустым как можно большее
пространство своего Вторичного Беспредметного Острова, учимся в
пространстве Мыслеформы Пустоты не выражению каких бы то ни
было собственных отношений к беспредметным мыслеформам,
находящимся на этом острове и они, как бы, отступают,
освобождают некое пространство от своего присутствия,
пространство, которое мы и называем тогда, как Мыслеформа
Пустоты.
Но, тогда: почему же мы говорим, что человек схемы 18 мог
бы управлять объектом, если бы объект вместился в его
Мыслеформу Пустоты, когда мы делаем вывод, что мыслеформы
Вторичного Беспредметного Острова человека отступают,
освобождают от своего присутствия некое пространство и это,
освобожденное пространство, мы называем Мыслеформой Пустоты?
Противоречие!
Совершенно нет никакого противоречия здесь. Тогда что же?
А вот что: полная Мыслеформа Пустоты-- это состояние,
можно сказать, Бога и оно, в какой-то степени, конечно, для
устремления в развитии человека; а вот, подход, приближение к
полной Мыслеформе Пустоты, я сказал бы, первоначальное
состояние Мыслеформы Пустоты -- это и в самом деле, все-таки,
накопление энергии созерцания, хладнокровия, равнодушия,
серебристого цвета, все-таки, заполняющей Мыслеформу Пустоты.
Эта серебристая энергия, занимающая все наработанное
пространство Мыслеформы Пустоты, предполагает совершенную
возможность любых возможностей, то есть, такая энергия способна
явиться в качестве наполнителя, а значит в качестве
действенного, изменяющего начала для любой мыслеформы или ряда
мыслеформ, которые захочет задействовать человек, обладающий
Мыслеформой Пустоты, или же, человек осознанный в себе самом,
человек Первой ступени Созерцателя -- обладатель самого себя.
Обратите свое внимание на схемы 19-А-Б-В. Здесь, на этих
схемах, изображено наглядно для визуального усвоения то, как
имеется и функционирует Мыслеформа Пустоты. Подробнее
функционирование Мыслеформы Пустоты мы научимся понимать и
нарабатывать тогда, когда осознаем теорию и практику Вихря.
Поза "Фараона". Время и место, продолжтельность,
отношения
Неофитам я рекомендую проводить дыхание по накоплению
чистой энергии в определенной позе. Почему? Да
Схема 19-а.
потому что определенная поза, она, как бы, не только
располагает человека к совершению дыхания, но и, значительно
отличаясь ото всего привычного в повседневной жизни, помогает в
большинстве действительно переключиться на дыхание так, чтобы
все остальное, чем был взволнован человек, отошло на второй
план или вовсе исчезло. Все обряды на Земле заключают в себе
единственно одну суть -- чтобы всю энергию тела, сознания и
чувств человека направить в единое русло к определенной цели,
это же и преследует предлагаемая мною поза "Фараона". Но это не
все, если отвечать на вопрос: Почему именно поза "Фараона", а
не, скажем, известная поза "Лотос"?
Дело в том, что та же поза "Лотос", или какая другая,
известная поза, несет на себе смысловую информацию, другими
словами, определенного рода, если хотите, ментальные
ограничения, заключает в себе возможности и не больше чем они,
эти возможности, предполагают, вы сможете достичь через эти
позы. Но, если прибавить к этому еще и то, что известные позы
"с ног до головы перепачканы" различного рода вековыми
традициями, родословными, отношениями поколений как печатными
так и устными, то уже одно это заставляет от них отказаться, но
и это еще не все! Любая поза, с которой вы знакомитесь и
принимаете, приходит к вам от учителя, печатного или устного и,
она станет функционировать у вас в сознании не больше, чем в
нее вложил ваш учитель, а если принять во внимание, что, очень
часто мы осваиваем позы или что-либо другое, даже те же
манипуляции с травами и лекарствами по системе "испорченного
телефона", то есть профанации их действия, принимаем информацию
о позах из источников, которые сами, порою, понаслышке имеют
ее, кто-то и где-то слышал, кому-то сказал, то, сами понимаете,
какова будет работа подобного, нами полученного и взятого на
вооружение нашей практики.
Схема 19-б.
Схема 19-в.
Предлагаемая поза "Фараона", отнюдь не канон и не
последняя точка, нельзя никогда и ни на чем останавливаться,
все есть в движении и в развитии потому только и есть, имеет
возможность существовать. Что такое на сегодня поза "Фараона",
которую советую я? Это и древний Египет и Священная Книга Тота
гармонично переплетенная с особой технологией работы с
энергией, отражающая эгрегор "Растворения Земли". Эта поза, в
приличной степени, относительно чиста и свободна от
испачканностей веков и традиций, менее профанирована, а значит,
более действенна, имеет меньшую степень ментальных ограничений.
Конечно же, в результате своего пути, каждый человек должен
иметь свою, неповторимую позу, стремиться к поиску таковой,
которая неминуемо открывается, если человек, хотя бы понимает
то, для чего она нужна, что "Лучшая молитва от сердца и своими
словами", если человек, извините за фразу, не "выкаблучивается"
в поиске позы ради позиций гордыни, голода амбиций, слепой
страсти быть не таким как все, а возможно и наперекор всему и
всем.
Итак, поза "Фараона": лучше всего сесть на краешек
жесткого стула так, чтобы ваши ноги были согнуты приблизительно
под углом в сорок пять градусов, позвоночник выпрямлен и
натянут как струна от копчика до темечка, наклон позвоночника
можно выверить следующим образом -- между кончиком вашего
подбородка и верхними ребрами (основание горла) должно быть
расстояние четырех сомкнутых пальцев руки, исключая большой
палец, теперь, руки положите на колени раскрытыми ладонями к
потолку.
Если рассматривать эгрегорный канон и, все-таки, в его
рамках проводить дыхание по накоплению чистой энергии, то
"Золотистое" время для проведения дыхания -- это с четырех до
шести утра и с шести до восьми вечера в позе лотос, полулотос
лицом на Восток, лучше, если в море или в пустыне. Но я не
советовал бы вам привязываться к этому, хотя бы потому, что
позы лотос, полулотос имеют свою логику воплощения,
ограниченную определенными целями и, мало того, что целями
известными, но и довольно немало перепачканными разного рода
отношениями к ним людей различных земных поколений. Если вы
действительно хотите воссоздать в себе доступ к первичному
освобождению от Эгрегора Земли, то делайте дыхание, хотя бы для
начала в позе "Фараона", которая по крайней мере пока,
относительно чиста.
Продолжительность дыхания по накоплению чистой
энергии зависит от целого ряда причин и обстоятельств:
скажем, социум -- Сколько имеется у вас в наличии свободного
времени? -- это во-первых; во-вторых -- Сколько вам хочется,
приятно и необходимо? (ограничений нет, делайте сколько
потребуется вам, если позволяют социальные возможности вашей
повседневной жизни, время и события жизни, но и здесь все
должно быть разумным -- не до изнеможения и полного
присыщениия!). К примеру, одному человеку, предположим,
понадобится производить дыхание по полчаса каждый день и целый
месяц, чтобы выйти не надолго в Астрал, другому по десять минут
и всего три дня, третьему один раз три минуты, четвертому
достаточно будет один раз вдохнуть и выдохнуть, а пятому даже
дыхание не потребуется, потому что чистая энергия у него уже
есть как состояние инкарнации от опыта прошлых воплощений.
Не советую производить дыхание по накоплению чистой
энергии непосредственно перед сном, в особенности начинающим, а
так же не рекомендую производить это дыхание в жестком,
напористом варианте, как это, если понимать через пример и
знакомое, делают некоторые люди молящиеся в храмах Богу,
расталкивая при этом всех остальных вокруг них, как бы выражая
тем самым свою исключительную потребность в большем потоке
божественности. Почему не советую и не рекомендую? Потому что
неофит, как бы он не пробовал делать дыхание в предлагаемом
варианте, все-равно будет производить его в немало еще не
очищенном пространстве сознании чувств своих, а значит, станет
принимать и накапливать не совсем чистую энергию, а энергию, в
какой-то мере окрашенную какими-то чувствами и мыслями. К
примеру, жажда любого рода ожидания чуда от дыхания или же
претензии и притязания различных качеств вызывают направленное
напряжение, обязательно станут откладываться как грязная
энергия, в особенности перед сном и могут, способны
организовать бессонницу, усталость и, даже довольно неприятные,
уродливые реализации в последующей жизни.
Постарайтесь делать дыхание созерцательно, ничего не
ожидая и не требуя от него, спокойно, легко и уверенно, как я
обычно говорю своим соученикам: с немецкой педантичностью.
Ивот, что еще, очень главное: ни в коем случае я не
предлагаю вам делать дыхание по накоплению чистой энергии по
разуму, но по сердцу. Что это означает: по разуму или по
сердцу?
Скажем, вы планируете так: завтра, мол, я, скажем, в
десять утра буду там-то и делать то-то, а в двенадцать другое,
с часа дня и до двух есть время, как раз его-то я и использую
для работы с дыханием. То есть, будет хотеться или нет,
комфортно, необходимо ли -- не важно! Есть социальное окно
времени и -- буду делать -- нет! И еще раз нет! Это по разуму.
По старайтесь делать это дыхание тогда, когда вы будете
действительно ощущать и понимать сердцем, что вам не хватает
этого дыхания, что от него вам легче, что оно магнитирует ваши
чувства к себе и, вот тогда-то, когда появится время -- делайте
дыхание -- это по сердцу, по сердцу и обязательно полностью
осознавая весь процент дыхания и не иначе, в противном случае
-- прекратите!
Энергия.
Более логично будет, если во время дыхания вы станете
вдыхать энергию в светлых тонах видимую вами астрально или же
энергоментально понимаемую, ощущаемую вами по своему цвету и
свойству, движению -- достаточно и этого, энергоментальное
видение совершенно не умоляет качества человеческого пути,
скорее наоборот, но, об этом позже. Итак, вам понадобится
вдыхать энергию в светлых тонах видимую или осознаваемую вами,
например: серебристая, золотистая, белесая и подобное, но и не
просто энергию в светлых тонах, а энергию, которую вы
обязательно будете ощущать ощупью своего дыхания, ощущать как,
скажем, какую-то жидкость, пыль, вязкость и тому подобное
близко понимаемое вами в соответствии с вашим микроопытом
жизни. Почему вдыхаемая энергия предлагается только в светлых
тонах? Да, хотя бы потому, что темные тона, черный цвет, в
логики человеческого сознания принимается и ассоциируется с
невежеством. Но, надо сказать, что если вам удастся в сознании
своих чувств не привязываться к тому, что черный цвет --
невежество, удастся относиться к энергии в черных тонах так же,
как и к энергии в светлых красках, то вам, возможно работать
более широко, возможно использовать и темные тона и они, ничем
не станут отличаться по своей силе и действию от светлых. И
все-равно, в случае, когда ваше отношение к темным тонам
уравновешенно со светлыми, не стоит подчеркивать, выказывать
или акцентировать для кого-то свою такую работу, потому что
другие люди часто способны помешать своим сознанием и чувствами
в таких, ваших отношениях к цветовой гамме энергий, вы имеете
возможность и не заметить, как сами того не желая, окажитесь
человеком накапливающим энергию собственного невежества,
гордыни.
Здесь же, думается предупредить, что каждый ваш вдох будет
производится только через нос, а каждый ваш выдох только через
полуоткрытый рот, как бы на зевке, на состоянии напоминающем,
близком к зевку, язык ваш в это время будет лежать на дне
вашего рта, передний его кончик будет упираться в передние
нижние зубы. А так же, каждый вдох будет выполняться по схеме
-- живот, грудь, плечи приподнялись, а выдох,
обратнопропорционально вдоху -- опустились плечи, ужалась
грудь, поджался живот.
"Костюмчик" дыхания
Представьте себе, что вам предоставили, скажем, модель,
структуру выкройки, пять метров материала, семь пуговиц и
предложили сшить себе костюм. Одному понадобится три метра
материала для того, чтобы сшить костюм, другому четыре, а
третьему все пять метров и так далее. Другими словами, если
перенести, спроецировать эту метафору на предлагаемый мною вам
для освоения и осознания "костюмчик" дыхания, то, обративши
свое внимание на схему 20, вы без особого труда, отыскавши на
этой схеме цифры, обозначающие продолжительности: вдоха, паузы
на вдохе и выдоха, убедитесь в том, что они являют собой, по
аналогии с пятью метрами материала из метафоры, ничто иное, как
именно те самые пять метров материала, в данном случае, пять
метров станут выражаться в продолжительности -- счет до 16-ти.
Вам предстоит научиться вымерять продолжительность вдоха, паузы
на вдохе и выдоха на себе и ни единожды, а даже на каждый раз,
когда вы будете обращаться к дыханию по накоплению чистой
энергии.
Итак, как вы уже догадались, в начале, (как пять метров),
вам предлагается начать работать с дыханием в следующей
последовательной ритмичности: вдох -- на счет до шестнадцати,
пауза на вдохе -- на счет до шестнадцати и выдох -- на счет до
шестнадцати. Вы скажете: а пауза на выдохе? Она будет всегда и
для всех одинакова, потому, что она, если опять же, соотносить
ее с метафорой о костюме, представляет собой семь пуговиц
согласно фасона, которые по количеству и своей форме будут
всегда одни и те же для всех. Она должна оказываться не
продолжительной -- 2-3 секунды, не более.
Как вымерять продолжительности ритмов дыхания, как
"одевать" их на себя?
В принципе, сложного здесь нет ничего. Достаточно понять
меня правильно, так, как я хотел бы этого, а не как вам
увидится и поиметь в некоторой степени, хотя бы первичный опыт
изготовления выкройки "костюмчика" дыхания. Давайте рассмотрим
основные принципы.
Вначале попробуйте производить тот же вдох на счет до
шестнадцати. Что самое главное, что вам необходимо понять в
процессе вымерения вдоха, так это то, что вдох и в самом деле
состоялся так, как и должно согласно схеме движения и осознания
энергии, которую мы рассмотрим чуть ниже -- это самое главное,
но могут быть и другие нюансы.
Схема 20.
Предположим, после некоторого времени произведения вами
дыхания, вы стали понимать, что в процессе вдоха на счет,
пусть, до восьми, вы уже точно вдохнули энергию и она оказалась
и понимается вами по присутствию в должном количестве и в
необходимом месте, тогда, все остальное время, счет от восьми
до шестнадцати, окажется лишним, потому что именно во время
этого продолжения счета и будет уже накапливаться не чистая
энергия, а энергия "медного" купороса, то есть энергия,
окрашенная вашими отношениями. Я предлагаю, в таком случае,
остановиться на продолжительности вашего вдоха на счет до
восьми.
Может случиться и так, что после проведения дыхания вы
почувствуете у себя излишек энергии, который может выражаться в
эйфорийном, здесь, как в не оправданном бодрствовании.
К примеру сказать, как-то, проводя группу в Таджикистане,
я наблюдал такую картину: одна женщина, довольно пожилая, у
которой я остановился в доме на жительство, она тоже училась в
группе, так вот, эта женщина, я заметил, делая дыхание по
накоплению чистой энергии, относилась к этому занятию с
нескрываемым, откровенным усердием -- она вдыхала так
интенсивно, что "костюм" ее физического тела чуть ли "не трещал
по швам", не важно, чем она руководствовалась при этом, но
женщина хотела взять побольше энергии. Дня через три она
обратилась ко мне за советом:"Что вы со мной сделали?" --
восклицала она. "А что случилось?" -- поинтересовался я. "Я уже
третий день подряд не хочу практически спать, поночам, включаю
освещение у себя в огороде и работаю!" -- объяснилась в
приподнятом настроении она. "А вам это мешает?" -- уточнил я.
"Нет." -- отвечала она, -- "Но просто удивительно!"
В данном случае, женщине не мешала излишняя энергия,
обратиться ко мне ее заставило удивление, но не исключены и
другие, дискомфортные ситуации при принятии излишней энергии:
напряжение мышц, вязкая бессонница, даже головная боль и другие
осложнения, включая сцены вашего социального жительства среди
людей -- могут возникать осложнения в нежелательно, не
оправданном, чрезмерно быстром ритме жизни. А значит, будьте
внимательны и логичны, рассмотрите и вдумайтесь,
проанализируйте: где вы приняли, в какой момент, лишнюю
энергию, она может поступать к вам, как и во время вдоха, так
же, и в процессе выдоха -- разумно сократите, в таком случае,
счет, протяженность вдоха или выдоха, или же, если этого будет
недостаточно, то, сократите и продолжительность самого дыхания.
Кстати сказать, как вы уже обратили внимание, выдох, вымеряется
по тем же принципам поступления энергии, что и вдох, с той
только разницей, что адрес выдоха, то есть, то место, куда
будет направляться и поступать ваша энергия, будет иным, нежели
адрес вдоха.
Пауза на вдохе, так же, как вдох и выдох должна
вымеряться вами. По какому критерию? Прежде необходимо
понимать, что пауза на вдохе производится вами для того, чтобы
вы научились удерживать принятую вами энергию из вне во время
вдоха, удерживать в определенном месте так, чтобы она, эта
энергия, не ускользала в сознании ваших чувств по своему
присутствию в должном для нее адресе. Если она не ускользает и
ее присутствие стабилизировалось в необходимом адресе, скажем,
на ваш счет до десяти, то не стоит продолжать выдерживать паузу
далее, до шестнадцати, я рекомендую сократить паузу на вдохе и
делать ее продолжительность не на счет до шестнадцати, а на
счет, в подобном случае, до десяти, и я это предлагаю, опять
же, все по той же причине, которая выявлялась в процессе вдоха
и выдоха сократить паузу для ненакопления энергии "медного"
купороса, энергии отношений, чтобы не перепачкать принятую
энергию во время вдоха, а удержать ее, сохранить, хотя бы
относительно, но в чистом варианте для совершения выдоха.
Схема 21.
На Схеме 21 вы имеете наглядную возможность анализа,
изображен пример "костюмчика" дыхания выявление и построение
которого мы только что разобрали с вами, определите собственный
"костюмчик" дыхания.
А теперь обнажим некоторые выводы. Дыхание по накоплению
чистой энергии не надо делать сразу перед сном, а, хотя бы,
минут за двадцать, тридцать до сна и лучше, если в момент
произведения вами дыхания вокруг вас, поблизости не будут
находиться острые предметы и острые углы, явно выпячивающиеся,
обнаруживающие себя. После совершения дыхания не рекомендуются
резкие движения и, ежели вы собираетесь ложиться спать, то ко
сну лучше подготовиться, можно: применить слепое чтение --
читать слова, но не фразы и предложения, читать, не связывая
слова между собой каким-либо смыслом, читать опускаясь глазами,
отлсеживая слова по произвольно ломанной вертикали, или
послушать в совершенном спокойствии ментальную музыку, (Что
значит ментальную? Вы станете это понимать, ее подбор, чуть
позже, по пути изложения последующих материалов), или же можете
применить что другое на ваше собственное усмотрение. Дыхание не
делайте так, чтобы ваш "костюм" земного тела "трещал по швам",
а выполняйте его плавно, спокойно, уравновешенно, просторно.
И еще, для укрепления веры вашей в предлагаемое дыхание,
хочется, прежде чем мы приступим к рассмотрению его Конструкции
проведения и входа в нее, кратко показать, через своеобразный
калейдоскоп некоторых событий, связанных так или иначе с
дыханием, возможности и реализации последнего.
Достаточно много я имею на сегодняшний день как
собственного опыта, так и откликов со стороны моих слушателей,
соучеников о возможностях и конкретных результатах дыхания по
накоплению чистой энергии.
Приведу лишь некоторые из них из собственной
практики:
Однажды, года три назад от написания этой книги, я
проводил занятия в Москве. В заднем ряду учебного помещения
сидел, насколько я помнил и обращал внимание, потому что я
никогда не привязываюсь к слушателям и веду свой курс лекций
так, чтобы и они, слушатели не привязывались ко мне, сидел
"старичок" -- пожилой мужчина, он выглядел тяжеловесно и
сутуло, с клюшкой. Каждый вечер восторгался он о том, что у
него прибавилось энергии -- "старичок" измерял ее дома каким-то
прибором, но и возмущался он в некоторых полутонах юмора, что,
мол, здесь, на занятиях у него не получается, в присутствии
всех дышать так, как предлагается, ссылался на не возможность
сосредоточиться, зато дома, как объяснялся он, у него идет
невероятный набор энергии цифры роста, которой он оглашал
каждый вечер, будто по какой-то традиции отчитывался. В
последний вечер занятий, в перерыве между первой и второй
половиной вечера, я, как обычно, пил чай, отдыхал и вдруг, в
комнату отдыха заходит какой-то мужчина, рослый, подтянутый, с
ног до головы объятый радостью и тут же начинает восторженно
расхваливать курс моих практических лекций. Когда он ушел, я
недоумевал, но мой секретарь пояснил, что похвалы говорил тот
самый "старичок" из последнего ряда, измерявший на протяжении
вечеров свою энергию и что этот мужчина, только что подарил
свою клюшку на сувенир человеку, занимавшемуся с ним в группе и
объявил при этом: "Какая там теперь третья группа инвалидности!
Я сегодня поднял лоток возле магазина в 36 килограмм! Все в
порядке! Иду на работу!"
Как-то, в одном южном городе, я проводил последний день
занятий с очередной группой слушателей. В конце вечера ко мне
подошел молодой человек, лет шестнадцати. Он попросил меня
помочь ему в излечении от псориаза. Выглядел он довольно
застенчиво и заметно нервничал: видимые, открытые поверхности
его кожи покрывали известные тому, кто знаком с псориазом, не
приятные пятна. За не имением времени, я тут же нашелся в
посильной помощи и попросил свою супругу объяснить этому
молодому человеку то, как делать дыхание по накоплению чистой
энергии, а сам, пока отлучился решать некоторые организационные
вопросы. Наконец, я возвратился и сказал этому молодому
человеку о том, что в течение месяца и каждый день, минут по
пятнадцать я рекомендую ему производить услышанное им дыхание и
все у него абсолютно пройдет, но только с одним условием -- в
течение всего этого месяца нельзя думать плохо о людях, делать
плохое им, объявлять, даже в себе, скверные чувства против
людей, иначе, подчеркнул я, ваша болезнь может частично
вернуться. Через несколько месяцев я снова приехал в тот же
город для проведения вечеров. Среди своих слушателей я заметил
знакомое лицо -- это был тот самый молодой человек, которому я
рекомендовал дыхание по накоплению чистой энергии. Как
оказалось, у него действительно все прошло, только в конце
месяца, он не удержался и плохо подумал о своем знакомом
человеке и лишь, как и предостерегал я, маленькое пятнышко
болезни вернулось на запястье левой руки.
Много еще можно приводить примеров живой работы дыхания по
накоплению чистой энергии, но, как думается мне, пора
приближать ваше время, читающего эту книгу время собственного
вашего убеждения.
Конструкция дыхания
Рассмотрим Схему 22-А. На ней изображено то, как
происходил бы обычный вдох и выдох энергии, если бы каждый вдох
делался через нос, а каждый выдох через полуоткрытый рот. Как
понятно из нарисованного, что толку, коли дышать так, энергия
входит и выходит, словно резиновый шарик в известном мультике
про Винипуха. А ведь энергию необходимо и предлагается
накапливать. Как же тогда быть?
Схема 22-А.
Схема 22-Б.
Обратите свое внимание на Схему 22-Б. Каждый вдох
происходит через нос, а каждый выдох через полуоткрытый рот, но
здесь применяется уже известное из ранее описанного в этой
книге, когда говорилось о том, "Что мы видим ушами?" Да, мы
слышим звук выдоха, но то, куда и как направляется, направится
наша энергия будет зависеть только от нашего сознания и не
более того. Нам подвластно думать, понимать и чувствовать
движение и направление энергии иначе, нежели как она
перемещается обычно в соответствии с логикой коллективного
сознания. Надо преодолеть логику коллективного сознания и
перенаправить ход и направление энергии в сознании чувств.
Тогда и будет достигнут результат: мы будем только слышать звук
выдоха, а на самом деле, вы станете выдыхать ничто, пусто, вся
ваша энергия выдоха накопленная, собранная вдохом через паузу
на вдохе в объеме вашего предметного тела в районе груди, будет
подниматься в сознании ваших чувств, вы станете ощущать это,
подниматься до бугорка языка, до того места, где формируется
зевок, вы, как бы выдыхаете на внутренне зажатом зевке, так
вот, вы разворачиваете энергию на бугорке языка и направляете
ее движение в позвоночник и, вначале, в копчик и копчик будет,
как бы разгораться, словно уголек в костре, красным цветом и,
даже, возможно, что копчик станет теплеть, будет немного
обжигающе ваш объем тела чувствоваться в самом прямом смысле.
Таким образом, после некоторого времени накопления энергии
в копчике, необходимо начать понимать, что ваш красный уголек,
будто на цыпочках поднимаясь, начинает вытягиваться вверх,
вдоль по позвоночному столбу, по направлению к темечку и на
уровне лобка возникать оранжевым цветом. Так же, в свою
очередь, и оранжевый цвет станет вытягиваться вверх и на уровне
пуповины в позвоночнике, вы уже начнете насыщать желтый цвет,
который тоже будет вытягиваться вверх по направлению к темечку
и на протяжении позвоночника от солнечного сплетения и до
основания горла возникать зеленым цветом. Далее и зеленый,
гармонично подрастая в позвоночном столбе, станет, от основания
горла и до затылка, на этом протяжении позвоночника, голубым
цветом. Таким же способом на затылке разжигается синий цвет,
потом, синий цвет делает, как бы горячечный прочерк до темечка,
(туда, где пульсирует родничок у ребенка), и на темечке
вспыхнет в сознании ваших чувств фиолетовый цвет. Возникая,
каждый последующий цвет обязательно предусматривает, что все
предыдущие цвета остаются на своих местах и не теряются или
гаснут, а продолжают подпитываться энергией в вашей
астрально-визуальной или чувственной памяти, что означает, как
я обычно говорю, как бы, факт понимаемого вами присутствия.
Теперь, когда все цвета включены, необходимо перейти на
обычное дыхание, начать дышать так, как дышится, без ритма и
счета, не забывая адреса присутствия цветов в позвоночнике.
Если цвета не видятся реально, то, это не страшно, достаточно
понимать в сознании чувств, их присутствие, другими словами,
видеть цвета энергоментально.
На Расстоянии Первого Видения -- то место, где появляется
первая, нормальная и естественная резкость, если бы вы стали
читать книгу, по медицинским, аллопатическим канонам социума
это расстояние равно приблизительно сантиметрам тридцати, на
таком расстоянии, когда состоялся переход в обычное дыхание,
достаточно не увидеть, а подумать о присутствии совершенно
белого широкого и высокого экрана, который уходит за углы
зрения и воспринимается скорее как белое пространство.
Поочереди начните проецировать от позвоночника сквозь
объем своего тела, по диаметру не мешающему друг другу, без
наложений, начните проецировать и отражать на поставленном
белом экране на Расстоянии Первого Видения своеобразные
лучи-прожектора: красный от копчика, оранжевый на уровне лобка,
желтый на уровне пуповины, зеленый на уровне центра груди,
голубой -- основание горла, синий от затылка, сквозь объем
головы из центра лба и фиолетовый из темечка -- этот луч вы
направите в космическое бездонье, во Вселенское безграничье, к
своему Ангелу-Хранителю, к Астральному двойнику, к Богу,
Созерцателю и другое, здесь все будет зависеть от того, что и
кто, и кому ближе и понятнее, доступнее или правильнее для вас.
Некоторое время полюбуйтесь, позапоминайте этот,
своеобразный разноцветный астральный светофор, понасыщайте его
цветовую гамму своим присутствием в ней.
Конечно же, вовсе не обязательно заканчивать дыхание по
накоплению чистой энергии таким образом: проецировать
лучи-прожектора на белый экран перед собой, но это помогает
сформироваться чувственному впечатлению дыхания, объединяет все
дыхание в единое целое представление.
Конечно же, я не рекомендую играться и вам, как это делают
некоторые мои соученики, экспериментируя, подтверждая, что
энергия каждого выдоха и в самом деле направляется во внутрь, в
позвоночник, а не во вне, как это происходит при обычном выдохе
человека: они располагают пламя зажженной свечи на безопасном
расстоянии ото рта, делают дыхание по накоплению чистой энергии
и при каждом выдохе пламя свечи даже не шевелится. В какой-то
степени совершенствуется вера, но попробуй потом избавиться от
предметных завязок, в данном случае присутствие зажженной
свечи, завязок, которые "перепачкали" процесс вашего дыхания.
Игры, они всегда оставляют свой отпечаток и та, на первый
взгляд, энергия дополнительной веры, которая могла бы в
последствии гармонично расходоваться на естественный ход
событий возникновения, последовательно и естественно
формирующейся вашей веры, энергия веры, полученная в игре от не
пошатнувшегося пламени свечи, все равно будет израсходована на
демонтаж этой же свечи в пространстве сознания чувств, потому
что принимаемая энергия во время дыхания будет и в самом деле
постоянно "пачкаться" присутствием горящей свечи, даже если ее,
свечи, уже предметно не будет существовать в дальнейшей работе
с дыханием.
Поэтому я не советую никому каким бы то ни было образом
увязывать процесс дыхания по накоплению чистой энергии с чем бы
то или с кем бы то ни было.
Вера потерянная возвращается с двойными усилиями, требует
дважды потратиться только для того, чтобы возвратиться в
исходную позицию.
Делайте действительно дыхание по накоплению чистой энергии
и не подсыпайте в бочку с идеально чистой водой
предметно-беспредметного "медного купороса" мыслей.
Вход в дыхание.
Сядьте в позу фараона, выключите свет, если это вечер,
(свет можно выключить и потом, когда вы закроете глаза),
сосредоточьтесь только на том Предметном Острове, в том
помещении, в котором вы сейчас находитесь, можно на фоне
ментальной, предварительно включенной вами музыки.
Расслабьте область груди. Почувствуйте, как от вас, из
вашей груди начинает распространяться по всему Предметному
Острову, помещению серебристая ощутимая вами вся сразу
одновременно некая вязкость ваших чувств -- пусть она
распространится до пределов Предметного Острова. Начните как бы
опираться на стены потолок и пол, на все предметы в помещении
этой вязкостью.
А теперь, медленно и одновременно начнете: от стен,
потолка, пола и всех предметов вокруг вас, отлипая
отталкиваться своей серебристой вязкостью, будто ужиматься,
сворачивать, уплотнять эту вязкость и она будет приближаться
одновременно ко всей поверхности вашего тела как вы ее
осознаете, в это время, медленно закрывайте глаза.
Когда вы освоитесь всей серебристой вязкостью, полностью,
только на поверхности своего земного тела, ваши глаза окажутся
совершенно закрытыми.
Не удерживайтесь долго в этом состоянии, продолжайте
вхождение в дыхание.
Немного, как бы просочитесь вязкостью сквозь поверхность
предметного тела, достаточно будет это сделать чуть-чуть, лишь
бы суметь ощутить то, как вы теперь, опираетесь серебристой
вязкостью на всю одновременно поверхность вашего тела, но
изнутри так, как вы опирались на стены, потолок, пол и предметы
на Предметном Острове. Здесь или же осознайте, или же
промыслите про себя, прочувствуйте следующую формулу: я не есть
это тело, я есть серебристая вязкость.
Далее, вспомните контрастно о позвоночнике от копчика до
темечка, натянутом как струна. Вам понадобится уйти в
позвоночник, всосаться в него, ужаться всей серебристой
вязкостью, которая станет по вашему управлению отлипать,
отталкиваться от всей поверхности вашего предметного тела
изнутри и одновременно.
Возможны различные варианты представлений, скажем,
позвоночник, на всем своем протяжении от копчика и до темечка,
начнет всасывать в себя, как пылесос серебристую вязкость, то
есть вас, как присутствующих внутри объема своего земного тела
в качестве этой вязкости. Кроме предложенного примера с
пылесосом, вы можете по своему усмотрению подыскать себе
наиболее для вас удобный вариант вхождения в позвоночник. Важно
понять сам процесс и ощутить себя как можно полностью
присутствующим в позвоночнике. Насколько такое удастся --
закрепите это состояние собственного присутствия в собственном
позвоночнике следующей формулой: я не есть это тело, я
серебристая вязкость в позвоночнике, натянутом как струна от
копчика до темечка, костюм тела на вешалке позвоночника.
Теперь произведите полный выдох остатка энергии из объема
вашего предметного тела через полуоткрытый рот и послышится
честный, откровенный звук ха-а-а. Две-три секунды не дышите --
пауза на выдохе, начинайте дыхание по накоплению чистой
энергии.
Напоминаю, что продолжительность дыхания зависит от
факторов, которые мы уже разбирали ранее, но, все-таки, если
исходить от выводов, основанных на моем собственном опыте и
опыте моих слушателей, то я могу сказать, что продолжительность
дыхания по накоплению чистой энергии средне-статистического
уровня, равняется десяти -- двадцати минутам в один -- три дня
раз, но окончательное решение остается индивидуальным, за вами.
II. О Зевке: логика, заразительность и другое
III. Цветовая Гамма или Значения Цветов
IV. Развитие: Вопрос-Ответ; Весы; Формула Контроля
V. Денежный Эгрегор
| [X] |